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おぎん - 芥川 竜之介 ( あくたがわ りゅうのすけ )

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芥川龍之介 　元和(げんな)か、寛永(かんえい)か、とにかく遠い昔である。 　天主(てんしゅ)のおん教を奉ずるものは、その頃でももう見つかり次第、火炙(ひあぶ)りや磔(はりつけ)に遇(あ)わされていた。しかし迫害が烈しいだけに、「万事にかない給うおん主(あるじ)」も、その頃は一層この国の宗徒(しゅうと)に、あらたかな御加護(おんかご)を加えられたらしい。長崎(ながさき)あたりの村々には、時々日の暮の光と一しょに、天使や聖徒の見舞う事があった。現にあのさん・じょあん・ばちすたさえ、一度などは浦上(うらかみ)の宗徒(しゅうと)みげる弥兵衛(やへえ)の水車小屋に、姿を現したと伝えられている。と同時に悪魔もまた宗徒の精進(しょうじん)を妨(さまた)げるため、あるいは見慣れぬ黒人(こくじん)となり、あるいは舶来(はくらい)の草花(くさばな)となり、あるいは網代(あじろ)の乗物となり、しばしば同じ村々に出没した。夜昼さえ分たぬ土の牢(ろう)に、みげる弥兵衛を苦しめた鼠(ねずみ)も、実は悪魔の変化(へんげ)だったそうである。弥兵衛は元和八年の秋、十一人の宗徒と火炙(ひあぶ)りになった。――その元和か、寛永か、とにかく遠い昔である。
　やはり浦上の山里村(やまざとむら)に、おぎんと云う童女が住んでいた。おぎんの父母(ちちはは)は大阪(おおさか)から、はるばる長崎へ流浪(るろう)して来た。が、何もし出さない内に、おぎん一人を残したまま、二人とも故人になってしまった。勿論(もちろん)彼等他国ものは、天主のおん教を知るはずはない。彼等の信じたのは仏教である。禅(ぜん)か、法華(ほっけ)か、それともまた浄土(じょうど)か、何(なに)にもせよ釈迦(しゃか)の教である。ある仏蘭西(フランス)のジェスウイットによれば、天性｜奸智(かんち)に富んだ釈迦は、支那(シナ)各地を遊歴しながら、阿弥陀(あみだ)と称する仏の道を説いた。その後(ご)また日本の国へも、やはり同じ道を教(おしえ)に来た。釈迦(しゃか)の説いた教によれば、我々人間の霊魂(アニマ)は、その罪の軽重(けいちょう)深浅に従い、あるいは小鳥となり、あるいは牛となり、あるいはまた樹木となるそうである。のみならず釈迦は生まれる時、彼の母を殺したと云う。釈迦の教の荒誕(こうたん)なのは勿論、釈迦の大悪(だいあく)もまた明白である。（ジアン・クラッセ）しかしおぎんの母親は、前にもちょいと書いた通り、そう云う真実を知るはずはない。彼等は息を引きとった後(のち)も、釈迦の教を信じている。寂しい墓原(はかはら)の松のかげに、末は「いんへるの」に堕(お)ちるのも知らず、はかない極楽を夢見ている。
　しかしおぎんは幸いにも、両親の無知に染まっていない。これは山里村(やまざとむら)居(い)つきの農夫、憐(あわれ)みの深いじょあん孫七(まごしち)は、とうにこの童女の額へ、ばぷちずものおん水を注いだ上、まりやと云う名を与えていた。おぎんは釈迦が生まれた時、天と地とを指しながら、「天上天下(てんじょうてんげ)唯我独尊(ゆいがどくそん)」と獅子吼(ししく)した事などは信じていない。その代りに、「深く御柔軟(ごにゅうなん)、深く御哀憐(ごあいれん)、勝(すぐ)れて甘(うまし)くまします童女さんた・まりあ様」が、自然と身ごもった事を信じている。「十字架(くるす)に懸(かか)り死し給い、石の御棺(ぎょかん)に納められ給い、」大地の底に埋められたぜすすが、三日の後(のち)よみ返った事を信じている。御糺明(ごきゅうめい)の喇叭(らっぱ)さえ響き渡れば、「おん主(あるじ)、大いなる御威光(ごいこう)、大いなる御威勢(ごいせい)を以て天下(あまくだ)り給い、土埃(つちほこり)になりたる人々の色身(しきしん)を、もとの霊魂(アニマ)に併(あわ)せてよみ返し給い、善人は天上の快楽(けらく)を受け、また悪人は天狗(てんぐ)と共に、地獄に堕(お)ち」る事を信じている。殊に「御言葉(みことば)の御聖徳(ごしょうとく)により、ぱんと酒の色形(いろかたち)は変らずといえども、その正体(しょうたい)はおん主(あるじ)の御血肉(おんけつにく)となり変る」尊いさがらめんとを信じている。おぎんの心は両親のように、熱風に吹かれた沙漠(さばく)ではない。素朴(そぼく)な野薔薇(のばら)の花を交(まじ)えた、実りの豊かな麦畠である。おぎんは両親を失った後、じょあん孫七の養女になった。孫七の妻、じょあんなおすみも、やはり心の優しい人である。おぎんはこの夫婦と一しょに、牛を追ったり麦を刈ったり、幸福にその日を送っていた。勿論そう云う暮しの中にも、村人の目に立たない限りは、断食や祈祷(きとう)も怠った事はない。おぎんは井戸端(いどばた)の無花果(いちじく)のかげに、大きい三日月(みかづき)を仰ぎながら、しばしば熱心に祈祷を凝(こ)らした。この垂れ髪の童女の祈祷は、こう云う簡単なものなのである。
「憐みのおん母、おん身におん礼をなし奉る。流人(るにん)となれるえわの子供、おん身に叫びをなし奉る。あわれこの涙の谷に、柔軟(にゅうなん)のおん眼をめぐらさせ給え。あんめい。」
　するとある年のなたら（降誕祭(クリスマス)）の夜(よ)、悪魔(あくま)は何人かの役人と一しょに、突然｜孫七(まごしち)の家(いえ)へはいって来た。孫七の家には大きな囲炉裡(いろり)に「お伽(とぎ)の焚(た)き物(もの)」の火が燃えさかっている。それから煤(すす)びた壁の上にも、今夜だけは十字架(くるす)が祭ってある。最後に後ろの牛小屋へ行けば、ぜすす様の産湯(うぶゆ)のために、飼桶(かいおけ)に水が湛(たた)えられている。役人は互に頷(うなず)き合いながら、孫七夫婦に縄(なわ)をかけた。おぎんも同時に括(くく)り上げられた。しかし彼等は三人とも、全然悪びれる気色(けしき)はなかった。霊魂(アニマ)の助かりのためならば、いかなる責苦(せめく)も覚悟である。

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