不審庵 - 太宰 治 ( だざい おさむ )

　拝啓。暑中の御見舞いを兼ね、いささか老生日頃の愚衷など可申述(もうしのぶべく)候(そうろう)。老生すこしく思うところ有之(これあり)、近来ふたたび茶道の稽古にふけり居り候。ふたたび、とは、唐突にしていかにも虚飾の言の如く思召(おぼしめ)し、れいの御賢明の苦笑など漏し給わんと察せられ候も、何をか隠し申すべき、われ幼少の頃より茶道を好み、実父孫左衛門殿より手ほどきを受け、この道を伝授せらるる事数年に及び申候えども、悲しい哉(かな)、わが性鈍にしてその真趣を究(きわむ)る能(あた)わず、しかのみならず、わが一挙手一投足はなはだ粗野にして見苦しく、われも実父も共に呆(あき)れ、孫左衛門殿｜逝去(せいきょ)の後は、われその道を好むと雖(いえど)も指南を乞うべき方便を知らず、なおまた身辺に世俗の雑用ようやく繁く、心ならずも次第にこの道より遠ざかり、父祖伝来の茶道具をも、ぽつりぽつりと売払い、いまは全く茶道と絶縁の浅ましき境涯と相成申候ところ、近来すこしく深き所感も有之候まま、まことに数十年振りにて、ひそかに茶道の独習を試み、いささかこの道の妙訣(みょうけつ)を感得｜仕(つかまつ)り申候ものの如き実情に御座候。
　それ覆載(ふうさい)の間、朝野の別を問わず、人皆、各自の天職に心力を労すればまたその労を慰むるの娯楽なかるべからざるは、いかにも本然の理と被存(ぞんぜられ)候。而(しこう)して人間の娯楽にはすこしく風流の趣向、または高尚の工夫なくんば、かの下等動物などの、もの食いて喉(のど)を鳴らすの図とさも似たる浅ましき風情と相成果申すべく、すなわち各人その好む所に従い、或いは詩歌管絃、或いは囲碁挿花、謡曲舞踏などさまざまの趣向をこらすは、これ万物の霊長たる所以(ゆえん)と愚案じ申次第に御座候。然りと雖(いえど)も相互に於ける身分の貴賤、貧富の隔壁を超越仕り真に朋友としての交誼を親密ならしめ、しかも起居の礼を失わず談話の節を紊(みだ)さず、質素を旨とし驕奢(きょうしゃ)を排し、飲食もまた度に適して主客共に清雅の和楽を尽すものは、じつに茶道に如(し)くはなかるべしと被存候。往昔、兵馬｜倥※(こうそう)武門勇を競い、風流まったく廃せられし時と雖も、ひとり茶道のみは残りて存し、よく英雄の心をやわらげ、昨日は仇讐(きゅうしゅう)相視るの間も茶道の徳に依(よ)りて今日は兄弟相親むの交りを致せしもの少しとせずとやら聞及申候。まことに茶道は最も遜譲(そんじょう)の徳を貴び、かつは豪奢の風を制するを以(もっ)て、いやしくもこの道を解すれば、おのれを慎んで人に驕(おご)らず永く朋友の交誼を保たしめ、また酒色に耽(ふけ)りて一身を誤り一家を破るの憂いも無く、このゆえに月卿雲客(げっけいうんかく)または武将の志高き者は挙(こぞ)ってこの道を学びし形跡は、ものの本に於いていちじるしく明白に御座候。
　そもそも茶道は、遠く鎌倉幕府のはじめに当り五山の僧支那より伝来せしめたりとは定説に近く、また足利氏の初世、京都に於いて佐々木道誉等、大小の侯伯を集めて茶の会を開きし事は伝記にも見えたる所なれども、これらは奇物名品をつらね、珍味｜佳肴(かこう)を供し、華美相競うていたずらに奢侈(しゃし)の風を誇りしに過ぎざるていたらくなれば、未だ以て真誠の茶道を解するものとは称し難く、降(くだ)って義政公の時代に及び、珠光なるもの出でて初めて台子真行(だいすしんぎょう)の法を講じ、之(これ)を紹鴎(しょうおう)に伝え、紹鴎また之を利休居士に伝授申候事、ものの本に相見え申候。まことにこの利休居士、豊太閤に仕えてはじめて草畧の茶を開き、この時よりして茶道大いに本朝に行われ、名門豪戸競うて之を玩味(がんみ)し給うとは雖も、その趣旨たるや、みだりに重宝珍器を羅列して豪奢を誇るの顰(ひん)に傚(なら)わず、閑雅の草庵に席を設けて巧みに新古精粗の器物を交置し、淳朴(じゅんぼく)を旨とし清潔を貴び能く礼譲の道を修め、主客応酬の式｜頗(すこぶ)る簡易にしてしかもなお雅致を存し、富貴も驕奢に流れず貧賤も鄙陋(ひろう)に陥らず、おのおの其分に応じて楽しみを尽すを以て極意となすが如きものなれば、この聖戦下に於いても最適の趣味ならんかと思量致し、近来いささかこの道に就きて修練仕り申候ところ、卒然としてその奥義を察知するにいたり、このよろこびをわれ一人の胸底に秘するも益なく惜しき事に御座候えば、明後日午後二時を期して老生日頃｜昵懇(じっこん)の若き朋友二、三人を招待仕り、ささやかなる茶会を開催致したく、貴殿も万障繰合せ御出席然るべく無理にもおすすめ申上候。流水濁らず、奔湍(ほんたん)腐らず、御心境日々に新たなる事こそ、貴殿の如き芸術家志望の者には望ましく被存候。茶会御出席に依り御心魂の新粧をも期し得べく、決してむだの事には無之(これなく)、まずは欣然(きんぜん)御応諾当然と心得申者に御座候。頓首。
　ことしの夏、私は、このようなお手紙を、れいの黄村先生から、いただいたのである。黄村先生とは、どんな御人物であるか、それに就(つ)いては、以前もしばしば御紹介申し上げた筈(はず)であるから、いまは繰り返して言わないけれども、私たち後輩に対して常に卓抜(たくばつ)の教訓を垂れ給い、ときたま失敗する事があるとはいうものの、とにかく悲痛な理想主義者のひとりであると言っても敢(あ)えて過称ではなかろうと思われる。その黄村先生から、私はお茶の招待を受けたのである。招待、とは言っても、ほとんど命令に近いくらいに強硬な誘引である。否も応もなく、私は出席せざるを得なくなったのである。
　けれども、野暮(やぼ)な私には、お茶の席などそんな風流の場所に出た経験は生れてから未だいちども無い。黄村先生は、そのような不粋(ぶすい)な私をお茶に招待して、私のぶざまな一挙手一投足をここぞとばかり嘲笑し、かつは叱咤(しった)し、かつは教訓する所存なのかも知れない。油断がならぬ。私は先生のお手紙を拝誦して、すぐさま外出し、近所の或る優雅な友人の宅を訪れた。
「君のとこに、何かお茶の事を書いた本が無いかね。」私は時々この上品な友人から、その蔵書を貸してもらっているのである。
「こんどはお茶の本か。多分、あるだろうと思うけど、君もいろんなものを読むんだね。お茶とは、また。」友人はいぶかしげの顔をした。
「茶道読本」とか「茶の湯客の心得」とか、そんな本を四冊も借りて私は家へ帰り、片端から読破した。茶道と日本精神、侘(わび)の心境、茶道の起原、発達の歴史、珠光、紹鴎、利休の茶道。なかなか茶道も、たいへんなものだ。茶室、茶庭、茶器、掛物、懐石の料理｜献立(こんだて)、読むにしたがって私にも興が湧いて来た。茶会というものは、ただ神妙にお茶を一服御馳走になるだけのものかと思っていたら、そうではない。さまざまの結構な料理が出る。酒も出る。まさかこの聖戦下に、こんな贅沢(ぜいたく)は出来るわけがないし、また失礼ながらあまり裕福とは見受けられない黄村先生のお茶会には、こんな饗応の一つも期待出来ず、まあせいぜい一ぱいの薄茶にありつけるくらいのところであろうとは思いながらも、このような、おいしそうな献立は、ただ読むだけでも充分に楽しいものである。さて、最後は、お茶客の心得である。これが、いまの私にとって、最も大切な項目である。お茶の席に於いて大いなるへまを演じ、先生に叱咤せられたりなどする事のないように、細心に独習｜研鑽(けんさん)して置かなければならぬ。
　まず招待を受けた時には、すぐさま招待の御礼を言上しなければならぬ。これは、会主のお宅へ参上してお礼を申し上げるのが本式なのであるが、手紙でも差しつかえ無い。ただ、その御礼の手紙には、必ず当日は出席する、と、その必ずという文字を忘れてはいけないのである。その必ずという文字は、利休の「客之次第」の秘伝にさえなっているのである。私は先生に、速達郵便でもって御礼状を発した。必ずという文字を、ひどく大きく書いてしまったが、そんなに大きく書く必要は無かったのである。いよいよ茶会の当日には、まず会主のお宅の玄関に於いて客たちが勢揃(せいぞろ)いして席順などを定めるのであるが、つねに静粛を旨とし、大声で雑談をはじめたり、または傍若無人の馬鹿笑いなどするのは、もっての他の事なのである。それから主人の迎附けがあって、その案内に従い茶席におそるおそる躙(にじ)り入るのであるが、入席したらまず第一に、釜(かま)の前に至り炉ならびに釜をつくづくと拝見して歎息をもらし、それから床の間の前に膝行(しっこう)して、床の掛軸を見上げ見下し、さらに大きく溜息をついて、さても見事、とわざとらしくないように小声で言うのである。ふりかえって主人に掛軸の因縁などを、にやにや笑ったりせず、仔細(しさい)らしい顔をして尋ねると、主人はさらに大いに喜ぶのである。因縁を尋ねるとは言っても、あまり突込んだ質問は避けるべきである。