予が見神の実験 - 綱島 梁川 ( つなしま りょうせん )

この篇は世の宗教的経験深き人に示さん為めにはあらずして唯(た)だ心洵(まこと)に神を求めて宗教的生活に入らんとする世の多くの友に薦(すゝ)めんとて也(なり)。 　予は今予みづからの見神の実験につきて語る所あらむとす。この事、予に於(お)いては多少心苦しからざるに非(あら)ず。されど、予は今、世の常の自慮や、心配(こゝろづか)ひを一切｜打遺(うちす)てて、出来るだけ忠実に、明確に、予が見たる所を語らでは已(や)み難き一つの使命を有するを感ず。あながちに己(おの)が見証を将(もつ)て世に吹聴(ふいちやう)せんとにはあらず、唯だ吾が鈍根劣機を以てして、尚(な)ほ且つこの稀有(けう)の心証に与(あづか)ることを得たる嬉(うれ)しさ、忝(かたじ)けなさの抑(おさ)へあへざると、且つは世の、心洵に神に憧(あこが)れて未(いま)だその声を聴かざるもの、人知れず心の悩みに泣くもの、迷ふもの、煩(うれ)ふるもの、一言すればすべて人生問題に蹉(つまづ)き傷(きずつ)きて惨痛の涙を味へるもの、凡(およ)そ是等(これら)一味の友にわが見得せる所を如実(さながら)に分かち伝へんが為めに語らんとはするなり。あはれ、上天も見そなはせ、予は今この一個の貴き音づれを世に宣(の)べんが為めに此処(こゝ)に立てり。
　わが見証をさながらに世に伝へんといふ。事や、もと至難なり。嗚呼(ああ)吾れ一たび神を見てしより、おほけなくも此(こ)の一大事因縁を世に宣べ伝へんと願ふ心のみ、日ごとに強くなりゆきて、而(し)かも如何(いか)にして之れを宣べ伝ふべきかの手段に至りては、放焉(はうえん)として闕(か)けたり。如何にしてこの目的を達すべき。顧みれば、わが見証の意識の、超絶｜駭絶(がいぜつ)にして幽玄深奥なる、到底思議言説の以(もつ)て加ふべきものなからむとす。人の世の言葉や、思想は、其(そ)の神秘的、具象的事相の万一をだに彷彿(はうふつ)せしめがたき概あるにあらずや。吾れ之(こ)れを思うて、幾たびか躊躇(ちうちよ)し、幾たびか沮喪(そさう)せり。而して今にして知りぬ、古人が自家見証につきて語る所の、毎々(つね／″＼)徒(いたづ)らに人をして五里霧中に彷徨(はうくわう)せしむるの感ある所以(ゆゑん)を。彼等が心血を瀝尽(れきじん)して其の見証の内容を説くや、時に発して煌煌(くわうくわう)たる日星の大文章をなすことあれど、而かも其の辞｜愈※(いよ／＼)繁(しげ)くして、指す方のいよ／＼天上の月を離るゝが如(ごと)き観あるは如何にぞや。彼等が悟を説くや、到底城見物の案内者が、人を導きて城の外濠(そとぼり)内濠をのみ果てしなく廻(めぐ)り廻りて、竟(つひ)に其の本丸に到らずして已(や)める趣きあるなり。古人にして然(しか)り、今所証の浅き予にして悟を説かんとす、説く所或(あるひ)は其の一膜を剥(は)ぎ、更に其の一膜を剥ぎ、かくして永久竟に人をして其の核心に達せざらしめんことを虞(おそ)る。されば、予は竟にこの一事を抛(なげう)たざるべからざる乎(か)。否(いな)、否。神はわが枯槁(こかう)の残生に意味あらせんとて、特にこの所証を予に附与したまへるにあらずや。この所証を幾分にても世に宣(の)べ伝ふるは、吾が貴き一分の使命の存する所にあらずや。げにや、悟といひ見証といふもの、所詮(しよせん)は言説の伝へ得べき限りにあらざるべし。しかはあれど、わが満心の自覚を一揮直抒(いつきちよくじよ)の筆に附して、尚(な)ほ能(よ)く其の駭絶の意識の、黝然(いうぜん)たる光の穂末をだに伝へ得ざる乎、その微(かす)かなる香気(かをり)をだにほのめかし得ざる乎。能と不能とすべて神にあり。吾れは唯※(たゞ)自ら見得せる所を如実に語り出(い)づべきのみ。
　神の現前若(も)しくは内住若しくは自我の高挙、光耀等の意識につきては、事に触れ境に接して、予がこれまで屡※(しば／＼)躬(みづか)ら経たる所なりしが、而かもその不磨の記憶となりて永く後ちに残る程の奕々(えき／＼)たる触発の場合は、幾(ほと)んどあらざりし也。その是れありしは、昨三十七年の夏以後の事なり。今後は知らず、昨一年は予の宗教的生活史に於ける、謂(い)はば、光耀(くわうえう)時代、啓示時代なりきとも見るべく、予は実に昨一年間に於いて、不思議にも三たびまでもこれまでに経験したることなき稍※(やゝ)手答へある一種稀有の光明に接したるなり。而して其の最後のものを以て最も驚絶駭絶とす。
　最初の経験は昨年七月某日の夜半（日附を忘れたり）に於いて起こりぬ。予は病に余儀なくせられて、毎夜半｜凡(およ)そ一時間がほど、床上に枯坐する慣(なら)ひなりき。その夜もいつもの頃、目覚めて床上に兀坐(こつざ)しぬ。四壁沈々、澄み徹(とほ)りたる星夜(ほしよ)の空の如く、わが心一念の翳(くもり)を著(つ)けず、冴(さ)えに冴えたり。爾時(そのとき)、優に朧(おぼ)ろなる、謂はば、帰依の酔ひ心地ともいふべき歓喜(よろこび)ひそかに心の奥に溢(あふ)れ出でて、やがて徐(おもむ)ろに全意識を領したり。この玲瓏(れいろう)として充実せる一種の意識、この現世(うつしよ)の歓喜と倫を絶したる静かに淋(さび)しく而かも孤独ならざる無類の歓喜は凡そ十五分時がほども打続きたりと思(お)ぼしきころ、ほのかに消えたり。（本書〔『病間録』〕一七九頁「宗教上の光耀」と題する一篇のうちに、感情的光耀につきて記したる一節は、この折の経験に基づきて物したるなり。予は従来とても多少これに類したる経験を有せざりしにはあらざりしが、此の夜のに於けるが如く純粋にして充実せるは無かりき。）予は未だありしこの夜の経験の深きこゝろを測りつくし辿(たど)り尽くすこと能(あた)はず。今なほ折※当夜の心状を朧ろに想起しては、天上生活の面影をしばし地上に偲(しの)ぶの感あるなり。
　今一つは昨年九月末の出来事に繋(つなが)れり。予は久しぶりにて、わが家より程遠からぬ湯屋に物せんとて、家人に扶(たす)けられて門を出でたり。折りしも霽(は)れ渡りたる秋空の下、町はづれなる林巒(りんらん)遠く夕陽を帯びたり。予はこの景色を打眺(うちなが)めて何となく心｜躍(をど)りけるが、この刹那(せつな)忽然(こつぜん)として、吾れは天地の神と偕(とも)に、同時に、この森然たる眼前の景を観たりてふ一種の意識に打たれたり。唯だこの一刹那の意識、而(し)かも自ら顧みるに、其は決して空華幻影の類(たぐ)ひにあらず。鏗然(かうぜん)として理智を絶したる新啓示として直覚せられたるなり。予は今尚ほ其の折を回想して、吾れ神と与(とも)に観たりてふその刹那の意識を批評し去る能はず。
　終はりに語らんとするもの、是れ曩(さき)に驚絶駭絶の経験と言ひたるものにして、これまで予が神の現前につきて経験せるもののうち、かくばかり新鮮、赫奕(かくえき)、鋭利、沈痛なるはあらじと思はるゝ程なり。予は今なほ之れを心上に反覆再現し得ると共に、倍※(ます／＼)其の超越的偉大に驚き、倍※其の不動の真理なるを確めつゝあり。左に掲ぐるは、当時の光景を略叙してさる友に書き送れる書翰(しよかん)の大旨なり。

藪(やぶ)から棒に候(さふら)へども、いつぞや御話しいたし候ひし小生あの夜の実験以来、驚きと喜びとの余勢、一種のインスピレーションやうのもの存続いたし候(さふらひ)て、躰にも多少の影響なきを得ず候ひき。