吊籠と月光と - 牧野 信一 ( まきの しんいち )

　僕は、哲学と芸術の分岐点に衝突して自由を欠いた頭を持てあました。息苦しく悩ましく、砂漠に道を失ったまま、ただぼんやりと空を眺めているより他に始末のない姿を保ち続けていた。
　いつの頃(ころ)からか僕は、自己を三個の個性に分けて、それらの人物を架空世界で活動させる術(すべ)を覚えて、幾分の息抜きを持った。で、なく、あの迷妄を一途(いちず)に持ち続けていたらあの遣場(やりば)のない情熱のために、この身は風船のように破裂したに相違あるまい。
　僕の三個の個性というのはこうだ。
　Ａは、
「諸々(もろもろ)の力が上昇し、下降して、黄金の吊籠(つるべ)を渡し合う。」
　いわば、その流れの呑気(のんき)な芸術家である。だからＡは、その言葉をわれわれに残したあの中世紀の大放蕩(だいほうとう)詩人の作物を愛誦(あいしょう)して、いとしみからと思えば憎しみで、憎しみからと思えばいとしみで、あれからこれへ、これからあれへ、転(ころ)がそう転がそう、この樽(たる)を、セント・ジオジゲイネスの樽のように――とか、兵士の歌だよ、今日は白パン、明日は黒パン……そんな歌ばかりを口吟(くちずさ)みながら、昆虫採集で野原を駆(か)けまわったり、「マーメイド・タバン」の一隅で詩作に耽(ふけ)ったり、手製の望遠鏡で星を眺めたり、浮気な恋に憂身(うきみ)を窶(やつ)したりしているのであった。
　Ｂは、
「その父・母・妻・子・兄弟、そして汝(なんじ)自身の命をも憎まざる者はわが弟子たる能(あた)わず。」
――の聖人の忠実な下僕(しもべ)であった。そして彼は、「マルシアス河の悲歌」の作者ユウリビデスを退けたストア学徒の血を享(う)けて、悲劇を嗤(わら)い、ひたすら神と力を遵奉(じゅんぽう)した。論理的技巧を棄(す)てて理性の統一から最も明瞭なる健全な生活を求めなければならなかった。
　Ｃは、ピザの斜塔の頂きに引き籠(こも)って、大小数々の金属製の球を地上に落下して、「落下の法則」を発見したあの科学者の弟子である。Ｃは、いつも悲しそうな顔ばかりしていた。なぜなら彼がいかほど熱心に多くの球を投げ出して、その落下状態を研究したところで、決してあの科学者の発見に依(よ)る「落下の法則」以上の定理を見出し得ないばかりでなく、ただ徒(いたず)らに落した球を拾っては再び塔の上に昇り、また落し、注視し、また拾い――を繰り返すに過ぎなかったから。
　或(ある)日この三人が、諸国遍歴の旅に出かけようという相談をした。どこへ行ったところでどうせこれ以上のことはないというあきらめを持っている憂鬱なＣは、厭々(いやいや)であったが、持物といっては金属性の球だけをポケットにして、饒舌(おしゃべり)なＡや気難(きむずか)し屋なＢと共々打ち連れて、先ず都を指(さ)して旅にのぼった。いうまでもなくこの三人の者は常々不和の仲で、途上で出遇(であ)っても碌々(ろくろく)挨拶(あいさつ)も交(かわ)したことのないほどの間柄なのである。
　………………
　これだけの緒口(いとぐち)を考えつくと僕は、急に愉快になって寝台から飛び降りた。僕の頭は梅雨期を過ぎて初夏の陽(ひ)が輝いたかのように爽々(すがすが)しくなった。
　僕は名状しがたい嬉(うれ)しさに雀躍(こおど)りしながら、壁飾りに掛けてあるアメリカ・インデアンの鳥の羽根のついた冠りを執(と)り、インデアン・ガウンを羽織って（全くそんなことでもしなければ居られなかった、一体僕は馬鹿で、悲喜の現れが露骨で、例えばこの頃でも、おそらく生活には要がないにもかかわらずややともすると幾何や代数の解題を試みるのであるが、極(ご)く稀(まれ)に自力で問題が解ける場合に出遇(であ)うと、狂喜のあまり不思議な音声を発したりするのである。その声があまりに突拍子もなく大きくて、夜中などであると、わが家の熟睡にある同人連は夥(おびただ)しい迷惑を蒙(こうむ)り、翌朝それがために寝坊を余儀なくされ、そして僕は朝飯が待ち切れずに停車場の待合室へ赴(おもむ)いて汽車売の弁当を喰(た)べなければならなくなったりする。……で、今も、思わず歓呼の声を挙げかかったのであったが、咄嗟(とっさ)の間にそれに気づいて、辛(かろ)うじて口を緘(かん)したわけである。が、どうして、幾日も幾日もの鬱屈(うっくつ)の床で、光明に眼醒(めざ)めてじっとしていられよう！）節面白くインデアン・ダンスを試みずには居られなかったのである。
　僕は、これから三人の旅人が不思議な旅路をたどり、様々な出来事に出遇うであろうことを空想し構想し得るのがこの上もなく愉快であった。あまり長い間僕は「無」の放浪に、そして、彼らの、これ以上進みようのない不和の姿を切なく見守り続け過ぎた。僕は、「兵士の歌」のＡを、バンヤンの嶮路(けんろ)に向けて悪魔と戦わせてやろうか、気難し屋のＢをラ・マンチアの紳士と相対せしめて問答させてやろうか、ピザの学生をスウィフトの飛行島に赴かせて、ラガド大学の科学室を見学させて度胆(どぎも)を抜いてやろうか……などと思うだけでも、面白さにわが身を忘れた。
「呪(のろ)われた原始哲学よ、嗤うべき小芸術よ、惨(みじ)めな昨日までの感情(アフェクテ)の国土よ！」
　僕はこんなことを呟(つぶや)きながら、ふと気づくと村の街道に降り立っていた。僕は、鞭(むち)のように細長い剣を持っていた。これも壁に“WASEDA”のペナントの下に、十字を切って懸けてあった練習用の Fencing Sword の一つであった。これは伊達(だて)に飾ってあるのではない、僕は朝夕これを執って、わが家の同人の誰でもを相手に剣術の練習をする、堪(たま)らなく気が滅入って始末のつかぬ時には、これで戦争ごっこをして気分を晴(はら)す、武者修業物語を読んで亢奮(こうふん)すると、これを振り廻して作中人物に想いを擬する。
　月の輝き渡った白い街道である。丘の中腹にあるわが家の窓を振り返ると、鳥が脱け出た後のように窓の扉が伸々(のびのび)と夢幻的に外に向って開いている。
　僕は剣を振り翳(かざ)しながら明るく平坦(へいたん)な街道を駆けていた。頭の鳥の羽根が、バザバザという音をたてて莫迦(ばか)に心地｜好(よ)く颯爽(さっそう)として風を切っている。
「詩人も続け、哲学者も物理学生も俺(おれ)に続け――。国境の丘まで見送ろう。」
と僕は叫んだ。そして僕はこんなことを思った。「お前たちを修業の旅に送ってしまった後の、孤独の俺こそ、本来の俺の姿だ。今夜限り俺はお前たちとも縁がないのだ。」
「マーメイド・タバンの酌婦(ウエートレス)には、お前から俺の言葉を伝えておいてくれ――玉虫を見つけたら旅先から届けるからに、俺の君に寄する複雑な愛の徴(しるし)として胸飾りにしてくれ――と。」
と詩人が僕にささやいた。あんな薄ぎたない居酒屋を、おそらくキイツの詩か何かで形容したことなんだろうが、マーメイド・タバンだなどと称(よ)び慣れて、現(うつつ)を抜かしていた詩人のお目出たさにはあきれたものだ――と僕は苦笑を湛(たた)えながら、
「桂冠(けいかん)詩人よ。」
と煽(おだ)ててやった。「都に行くとお前は宝石店の飾り窓に七宝(しっぽう)の翅(はね)をもった黄金の玉虫を見出すであろう。マーメイドの恋人の愛をつなぎたかったら宝石店の玉虫を送り給え。」
　詩人は僕の別れの言葉を上(うわ)の空(そら)に聞き流して、例の、
「これからあれへ、あれからこれへ！」を声高らかに歌いながら意気揚々と月明の丘を降(くだ)って行った。
「不安は事物に対するわれらの臆見がもたらすものであって、本来の事物に不安の伴うものではない。愚人にのみ悲劇が生ずる。