塩原多助旅日記 - 三遊亭 円朝 ( さんゆうてい えんちょう )

　いや是(これ)は若林先生(わかばやしせんせい)、さア此方(こちら)へお這入(はい)んなさい。どうも久(ひさ)し振(ぶり)でお目(め)に掛(かゝ)りました。裏猿楽町(うらさるがくちやう)二｜番地(ばんち)へ御転住(ごてんぢう)になつたといふ事でございますから、一寸(ちよつと)お家(いへ)見舞(みまひ)にあがるんですが、どうも何(なに)も貴方(あなた)のお座敷(ざしき)へ出すやうな話がないので、つい御無沙汰(ごぶさた)致(いた)しました。時に斯(か)ういふ話があるんです。是(これ)は貴方(あなた)も御承知(ごしようち)の石切河岸(いしきりがし)にゐた故人(こじん)柴田是真翁(しばたぜしんをう)の処(ところ)へ私(わたくし)が行(い)つて聞いた話ですが、是(これ)は可笑(をか)しいて……私(わたくし)が何処(どこ)へ行(い)つても口馴(くちな)れてお喋(しやべ)りをするのは御承知(ごしようち)の塩原多助(しほばらたすけ)の伝(でん)だが、此(こ)の多助(たすけ)の伝(でん)は是真翁(ぜしんをう)が教へてくれたのが初まりだが、可笑(をか)しいぢやありませぬか。どういふ訳(わけ)かといふと、其頃(そのころ)私(わたくし)が怪談(くわいだん)の話の種子(たね)を調べようと思つて、方々(はう／″＼)へ行(い)つて怪談(くわいだん)の種子(たね)を買出(かひだ)したと云(い)ふのは、私(わたくし)の家(うち)に百｜幅幽霊(ぷくいうれい)の掛物(かけもの)があるから、百｜怪談(くわいだん)といふものを拵(こしら)へて話したいと思ふ時分(じぶん)の事で、其頃(そのころ)はまだ世の中が開(ひら)けないで、怪談(くわいだん)の話の売(う)れる時分(じぶん)だから、種子(たね)を探して歩いた。或時(あるとき)是真翁(ぜしんをう)の処(ところ)へ行(ゆ)くと、是真翁(ぜしんをう)が「お前(まへ)は此頃(このごろ)大層(たいそう)怪談(くわいだん)の種子(たね)を探しておいでださうだ。」「どうか怪談(くわいだん)の種子(たね)を百｜種買出(いろかひだ)して見たいと思ひます。八｜代目(だいめ)団(だん)十｜郎(らう)や市村羽左衛門(いちむらうざゑもん)の怪談(くわいだん)、沢村宗(さはむらそう)十｜郎(らう)の御殿女中(ごでんぢよちう)の怪談(くわいだん)、岩井半(いはゐはん)四｜郎(らう)の怪談(くわいだん)、其他(そのた)聞いた事見た事を種々(いろ／＼)集めてゐるんですが」と云(い)ふと、是真翁(ぜしんをう)が「円朝(ゑんてう)さん、妙(めう)な怪談(くわいだん)の種子(たね)がある。こりやア面白(おもしろ)い怪談(くわいだん)だが、お前(まへ)何(なに)を知らないか、塩原多助(しほばらたすけ)といふ本所(ほんじよ)相生町(あひおひちやう)二｜丁目(ちやうめ)の炭屋(すみや)の怪談(くわいだん)を」「知りませぬ」「さうかね、塩原多助(しほばらたすけ)といふ炭屋(すみや)の井戸(ゐど)は内井戸(うちゐど)であつたさうだが、其家(そのうち)はたいした身代(しんだい)だから、何(なん)とかいふ名(な)のある結構(けつこう)な石でこしらへた立派(りつぱ)な井戸(ゐど)ださうだ。ところが其(そ)の井戸(ゐど)の中(なか)へ嫁(よめ)が身を投げて死んだり、二代目と三代目の主人が気違(きちが)ひになつたりしたのが、其家(そのいへ)の潰(つぶ)れる初まりといふので、そりやア何(なん)とも云(い)へない凄(すご)い怪談(くわいだん)がある」「へー、それはどう云(い)ふ筋(すぢ)です」「委(くは)しい事は知らないが、何(なん)でも其(そ)の初代(しよだい)の多助(たすけ)といふ人は上州(じやうしう)の方(はう)から出て来(き)た人で、同じ国者(くにもの)が多助(たすけ)を便(たよ)つて来(き)て、私(わし)もお前(まへ)のやうな大きな身代(しんだい)になりたい、国(くに)の家(いへ)が潰(つぶ)れたから江戸(えど)で稼(かせ)いで、国(くに)の家(いへ)を再興(さいこう)したいと思つて出て来(き)たのだから、どうか資本(もとで)を貸(か)してくれと云(い)ふと、多助(たすけ)がそりやアいけない、他人(ひと)に資本(もとで)を借(か)りてやるやうな事では仕方(しかた)がない、何(なん)でも自分で苦しんで蟻(あり)が塔(たふ)を積(つ)むやうにボツ／＼身代(しんだい)をこしらへたのでなくては、大きな身代(しんだい)になれるものではないから、兎(と)も角(かく)も細(こま)かい商(あきな)ひをして二｜朱(しゆ)か三｜朱(しゆ)の裏店(うらだな)へ住(すま)つて、一｜生懸命(しやうけんめい)に稼(かせ)ぎ、朝は暗い中(うち)から商(あきな)ひに出(で)、日(ひ)が暮(くれ)てから帰(かへ)つて来(く)るやうにし、夜(よる)は翌日(あした)の買出(かひだ)しに出る支度(したく)をし、一｜時(とき)か一｜時半(ときはん)ほか寝(ね)ないで稼(かせ)いで、金(かね)を貯(た)めなければ、本当(ほんたう)に金(かね)は貯(たま)らない。私(わし)なども其位(そのくらゐ)な苦しみをして漸(やうや)く斯(か)ういふ身(み)の上(うへ)になつたのだ。と云(い)はれて此人(このひと)も多助(たすけ)のいふことを成程(なるほど)と感心(かんしん)したから、自分も何(なん)ぞ商(あきな)ひをしようといふので、是(これ)から漬物屋(つけものや)を初めた。すると相応(さうおう)に商(あきな)ひもあるから、商(あきな)ひ高(だか)の内(うち)より貯(た)めて置いて、これを多助(なすけ)に預(あづ)けたのが段々(だん／＼)積(つも)つて、二百｜両(りやう)ばかりになつた。其頃(そのころ)の百｜両(りやう)二百｜両(りやう)と云(い)ふのは大(たい)したものだから、もう是(これ)で国(くに)へ帰(かへ)つて田地(でんぢ)も買(か)へるし、家(いへ)も建(た)てられるといふので、大(おほ)いに悦(よろこ)んで多助(たすけ)に相談の上(うへ)、国(くに)へ帰(かへ)つた。国(くに)へ帰(かへ)つて田地(でんち)を買ふ約束をしたり、家(いへ)を建(たて)る木材(きざい)を山から伐(き)り出(だ)すやうにしたり、ちやんと手筈(てはず)を付(つ)けて江戸(えど)へ帰(かへ)つて来(く)ると、塩原多助(しほばらたすけ)が死(し)んでゐた。さア大(おほ)いに驚(おどろ)いて、早速(さつそく)多助(たすけ)の家(うち)へ行(い)つて、番頭(ばんとう)に掛合(かけあ)ふと、番頭(ばんとう)は狡(ずる)い奴(やつ)だから、そんなものはお預(あづか)り申(まう)した覚(おぼ)えはござりませぬ、大旦那様(おほだんなさま)お亡(かく)れの時お遺言(ゆゐごん)もございませぬから上(あげ)る事は出来(でき)ない、一｜体(たい)お前(まへ)さんは何(なに)を証拠(しようこ)に預(あづ)けたと云(い)ひなさるか、預(あづ)けたものなら証拠(しようこ)が無(な)ければならない。といふ取(と)つても付(つ)けない挨拶(あいさつ)。其時分(そのじぶん)は人間が大様(おほやう)だから、金(かね)を預(あづ)ける通帳(かよひちやう)をこしらへて、一々(いち／＼)附(つ)けては置いたが、その帳面(ちやうめん)は多助(たすけ)の方(はう)へ預(あづ)けた儘(まゝ)国(くに)へ帰(かへ)つたのを、番頭(ばんとう)がちよろまかしてしまつたから、何(なに)も証拠(しようこ)はない。さア其人(そのひと)は口惜(くや)しくつて耐(たま)らないから、預(あづ)けたに違(ちが)ひない、多助(たすけ)さんさへゐれば其様(そのやう)なことを云(い)ふ筈(はず)はないのだから、返(かへ)してくれ。と云(い)つても肯(き)かない。決して預(あづ)かつた覚(おぼ)えはない、と云(い)ひ張(は)る。預(あづ)けた預(あづ)からないの争(あらそ)ひになつた処(ところ)が、出入(でい)りの車力(しやりき)や仕事師(しごとし)が多勢(おほぜい)集(あつま)つて来(き)て、此奴(こいつ)は騙取(かたり)に違(ちが)ひないと云(い)ふので、ポカ／＼殴(なぐ)つて表(おもて)へ突出(つきだ)したが、証拠(しようこ)がないから表向訴(おもてむきうつた)へることが出来(でき)ない。頭(あたま)へ疵(きず)を付(つ)けられて泣く／＼帰(かへ)つたが、国(くに)では田地(でぢ)を買ひ、木材(きざい)を伐(き)り出す約束をして、手金(てきん)まで打つてあるから、今更(いまさら)金(かね)が出来(でき)ないと云(い)つて帰(かへ)ることは出来(でき)ない。昔の人で了簡(れうけん)が狭(せま)いから、途方(とはう)に暮(く)れてすご／＼と宅(うち)へ帰(かへ)り、女房(にようばう)に一伍一什(いちぶしじう)を話し、此上(このうへ)は夫婦別(ふうふわか)れをして、七歳(なゝつ)ばかりになる女の子を女房(にようばう)に預(あづ)けて、国(くに)へ帰(かへ)るより仕方(しかた)がない。と云(い)ふと、お前(まへ)さんのやうな生地(いくぢ)のないものはない、預(あづ)けたものを預(あづ)からないと云(い)はれて、はいと云(い)つて帰(かへ)つて来(く)ると云(い)ふのは、何(ど)ういふ訳(わけ)です、殊(こと)に頭(あたま)へ疵(きず)を付(つ)けられて帰(かへ)つて来(く)るとは、余(あんま)り生地(いくぢ)が無(な)さ過(すぎ)る、そんな生地(いくぢ)のない人と連添(つれそ)つてゐるのは嫌(いや)だ、此子(このこ)はお前(まへ)さんの子(こ)だからお前さんが育てるが宜(い)い、私(わたし)はもつと気丈(きぢやう)な人のところへ縁付(かたづ)くから、といふ薄情(はくじやう)な言(い)ひ分(ぶん)、此女(このをんな)は国(くに)から連(つ)れて来(き)たのではない、江戸(えど)で持(も)つた女(をんな)か知れない、それは判然(はつきり)分(わか)らないが、何(なに)しろ薄情(はくじやう)の女(をんな)だから亭主(ていしゆ)を表(おもて)へ突(つ)き出す。男(をとこ)は怨(うら)めしさうに宅(うち)の方(はう)を睨(にら)んで、泣く／＼向(むか)うへ行(ゆ)かうとすると、お父(とツ)つアんエーと云(い)つて女の子が追(お)つ掛(か)けて来(く)るから、どうかお母(つか)さんの処(ところ)へ帰(かへ)つてくれ、お父(とツ)つアんは無(な)いものと思つてくれと言ひ聞かせて、泣きながら帰(かへ)る子の後姿(うしろすがた)を見送り、あゝ口惜(くや)しい、二代目の多助(たすけ)といふ奴(やつ)は恐(おそ)ろしい奴(やつ)だ、親父(おやぢ)に金(かね)を預(あづ)けた事を知つてゐながら、預(あづ)かつた覚(おぼ)えはないと云(い)ふのは酷(ひど)い奴(やつ)だ、塩原(しほばら)の家(いへ)へ草を生(は)やさずに置くべきか、と云(い)つて吾妻橋(あづまばし)からドンブリと身を投げた。さうすると円朝(ゑんてう)さん、その死骸(しがい)が何(ど)ういふ潮時(しほどき)であつたか知らないが、流れ／＼て塩原(しほばら)の前(まへ)の桟橋(さんばし)へ着いたさうだ。それを店(みせ)の小僧(こぞう)が見付(みつ)けて、土左衛門(どざゑもん)が着(つ)いてゐます土左衛門(どざゑもん)が着(つ)いてゐますと云(い)つて騒(さわ)ぐ。若い衆(しう)がどれと云(い)つて行(い)つて見ると、どうも先刻(さつき)店(みせ)へ来(き)て、番頭(ばんとう)さんと争(あらそ)ひをして突出(つきだ)された田舎者(ゐなかもの)に似(に)てゐますといふから、どれと云(い)つて番頭(ばんとう)が行(い)つて見ると、成程(なるほど)先刻(さつき)店(みせ)へ来(き)た田舎者(ゐなかもの)の土左衛門(どざゑもん)だから、悪人(あくにん)ながらも宜(よ)い心持(こゝろもち)はしない、身(み)の毛(け)慄立(よだ)つたが、土左衛門(どざゑもん)突出(つきだ)してしまへと云(い)ふので、仕事師(しごとし)が手鍵(てかぎ)を持(も)つて来(き)たり、転子(かるこ)が長棹(ながさを)を持(も)つて来(き)たりして突出(つきだ)すと、また其(そ)の桟橋(さんばし)へ戻(もど)つて来(く)る、幾(いく)ら突放(つツぱな)しても戻(もど)つて来(く)るから、そんなこつてはいけないと云(い)ふので、三｜人掛(にんかゝ)つて漸(やうや)く突出(つきだ)したところが、桟橋(さんばし)で車力(しやりき)が二人(ふたり)即死(そくし)してしまひ、仕事師(しごとし)が一人(ひとり)気(き)が違(ちが)つてしまつたと云(い)ふ騒(さわ)ぎ。それから其(そ)れが祟(たゝ)りはしないか／＼といふ気病(きや)みで、今(いま)いふ神経病(しんけいびやう)とか何(なん)とか云(い)ふのだらうが、二代目はそれを気病(きや)みにして遂(つひ)に気(き)が違(ちが)つた。それから三代目が嫁(よめ)を貰(もら)つたのは、名前は忘れたが、何(なん)でもお旗本(はたもと)のお嬢様(ぢやうさま)とか何(なん)とかいふことだつた。お旗本(はたもと)のお嬢様(ぢやうさま)が嫁(よめ)に来(く)るやうな身代(しんだい)になつたのだから、たいした身代(しんだい)になつた。すると此(こ)の嫁(よめ)を姉(あね)と番頭(ばんとう)とで虐(いぢ)めたので、嫁(よめ)は辛(つら)くて居(ゐ)られないから、実家(さと)へ帰(かへ)ると、親父(おやぢ)は昔気質(むかしかたぎ)の武士(ぶし)だから、なか／＼肯(き)かない、去(さ)られて来(く)るやうな者は手打(てうち)にしてしまふ、仮令(たとひ)どんな事があらうとも、女(をんな)は其(そ)の嫁(か)した家(いへ)を本当(ほんたう)の家(いへ)としなければならぬと云(い)ふことを云(い)ひ聞かして帰(かへ)されたから、途方(とはう)にくれて其(そ)の嫁(よめ)が塩原(しほばら)の内井戸(うちゐど)へ飛込(とびこ)んで幽霊(いうれい)に出るといふのが潰(つぶ)れ初(はじ)めで、あの大きな家(うち)が潰(つぶ)れてしまつたが、何(なん)とこれは面白(おもしろ)い怪談(くわいだん)だらう」といふ話を聞いて、成程(なるほど)これは面白(おもしろ)い話だ、これを種子(たね)にして面白(おもしろ)い話をこしらへたいと思つたが、其(そ)の塩原多助(しほばらたすけ)といふ者が本所相生町(ほんじよあひおひちやう)に居(ゐ)たか居(ゐ)ないか、名(な)さへ始めて聞いた位(くらゐ)だから分(わか)らない。兎(と)に角(かく)本所(ほんじよ)へ行(い)つて探して見ようと思つて、是真翁(ぜしんをう)の家(いへ)を暇乞(いとまごひ)して是(これ)から直(す)ぐに本所(ほんじよ)へ行(ゆ)きました。
　さて是真翁(ぜしんをう)の宅(たく)を暇乞(いとまごひ)して、直(すぐ)に本所(ほんじよ)へ行(い)つて、少し懇意(こんい)の人があつたから段々(だん／＼)聞いて見ると、二(ふた)つ目(め)の橋の側(そば)に金物屋(かなものや)さんが有(あ)るから、そこへ行(い)つて聞いたら分(わか)るだらうと云(い)ふ。それから其(そ)の金物屋(かなものや)さんで、名前は云(い)へないが、是々(これ／＼)の炭屋(すみや)が有(あ)りましたかと聞くと、成程(なるほど)塩原多助(しほばらたすけ)といふ炭屋(すみや)があつたさうだが、それは余程(よほど)古いことだといふ。それでは塩原(しほばら)のことを委(くは)しく知つてゐる人がありませうかと云(い)つて聞いたところが、無(な)いといふ。何処(どこ)を捜(さが)しても分(わか)らない。其時(そのとき)六十九になる、仕事師(しごとし)の頭(かしら)といふほどではないが、世話番(せわばん)ぐらゐの人に聞くと、私(わたし)は塩原(しほばら)の家(いへ)へ出入(でいり)をしてゐたが、細(こま)かいことは知りませぬといふ。それでは塩原(しほばら)の寺(てら)は何処(どこ)でせうと聞いたところが、浅草(あさくさ)の森下(もりした)の――たしか東陽寺(とうやうじ)といふ禅宗寺(ぜんしうでら)だといふことでございますといふ。それから直(すぐ)に本所(ほんじよ)を出て吾妻橋(あづまばし)を渡つて、森下(もりした)へ行(い)つて捜(さが)すと、今(いま)の八｜軒寺町(けんでらまち)に曹洞宗(さうどうしう)の東陽寺(とうやうじ)といふ寺(てら)があつた。門の所で車から下(お)りてズツと這入(はい)ると、玄関(げんくわん)の襖紙(からかみ)に円(まる)に十の字(じ)の標(しるし)が付(つ)いてゐる。はてな、これは薩摩様(さつまさま)のお寺(てら)ではないかと思ひました。門番(もんばん)の処(ところ)で花を買つて十｜銭(せん)散財(さんざい)して、お墓(はか)を掃除(さうぢ)して下さい、塩原多助(しほばらたすけ)の墓(はか)は此方(こちら)でございませうか、私(わたし)は塩原(しほばら)の縁類(えんるゐ)の者でございますが、始めてまゐつたので墓(はか)は知りませぬから、案内して下さいと云(い)ふと、「へい畏(かしこま)りました」と云(い)つて墓(はか)へ案内して掃除(さうぢ)してくれましたから、墓(はか)の前に向(むか)つて私(わたし)は縁類(えんるゐ)でも何(なん)でもないが、先祖代々(せんぞだい／＼)と囘向(ゑかう)をしながら、只見(とみ)ると、墓石(はかいし)を取巻(とりま)いて戒名(かいみやう)が彫(ほ)つてある。第(だい)一に塩原多助(しほばらたすけ)と深く彫(ほ)つてある。石塔(せきたふ)の裏(うら)には新らしい塔婆(たふば)が立つてゐて、それに梅廼屋(うめのや)と書いてある。どういふ訳(わけ)で梅廼屋(うめのや)が塔婆(たふば)を上(あ)げたか、不審(ふしん)に思ひながら、矢立(やたて)と紙入(かみいれ)の鼻紙(はながみ)を取出(とりだ)して、戒名(かいみやう)や俗名(ぞくみやう)を皆(みな)写(うつ)しましたが、年号月日(ねんがうぐわつぴ)が判然(はつきり)分(わか)りませぬから、寺(てら)の玄関(げんくわん)へ掛(かゝ)つて、「お頼(たの)み申(まう)します」といふと、小坊主(こばうず)が出て取次(とりつ)ぎますから、「私(わたし)は本所相生町(ほんじよあひおひちやう)二｜丁目(ちやうめ)の塩原多助(しほばらたすけ)の縁類(えんるゐ)のものでございますが、まだ塩原(しほばら)の墓(はか)も知らず、唯(たゞ)塩原(しほばら)のお寺(てら)は此方(こちら)だといふことを聞伝(きゝつた)へて、今日(こんにち)お墓参(はかまゐ)りにまゐりました、これはほんの心ばかりでございますが、どうか先代多助(せんだいたすけ)の御囘向(ごゑかう)を願ひたいものでございます」と云(い)つて金(かね)を一｜円(ゑん)包(つゝ)んで出すと、奥(おく)から和尚様(をしやうさま)が出て来(き)まして、「あなたが塩原多助(しほばらたすけ)の御縁類(ごえんるゐ)の方(かた)でございますか、愚僧(ぐそう)が当住(たうぢう)で……只今(たゞいま)御囘向(ごゑかう)を……」「いえ、今日(こんにち)は拠(よんどころ)ないことで急ぎますから、御囘向(ごゑかう)は後(あと)でなすつて下さい……塔婆(たふば)をお立てなすつて、どうぞ御囘向(ごゑかう)を願ひます」「畏(かしこま)りました」と茶を入れて金米糖(こんぺいたう)か何(なに)かを出します。すると和尚(をしやう)さんの手許(てもと)に長谷川町(はせがはちやう)の待合(まちあひ)の梅廼屋(うめのや)の団扇(うちは)が二｜本(ほん)有(あ)りますから、はてな此寺(このてら)に梅廼屋(うめのや)の団扇(うちは)のあるのは何(ど)ういふ訳(わけ)か、殊(こと)に塩原(しほばら)の墓(はか)にも梅廼屋(うめのや)の塔婆(たふば)が立つて居(を)りましたから、何(なに)か訳(わけ)のあることゝ思つて、「和尚(をしやう)さん、こゝにある団扇(うちは)は長川谷町(はせがはちやう)の待合(まちあひ)の梅廼屋(うめのや)の団扇(うちは)ですか」「左様(さやう)です」「梅廼屋(うめのや)は此方(こちら)の檀家(だんか)でございますか」「いえ檀家(だんか)といふ訳(わけ)ではありませぬが、長(なが)い間(あひだ)塩原(しほばら)の附届(つけとゞけ)をしてゐる人は梅廼屋(うめのや)ほかありませぬ、それで此(こ)の団扇(うちは)があるのです」「それは何(ど)ういふ訳(わけ)です」と聞くと、梅廼屋(うめのや)は五｜代目(だいめ)の塩原多助(しほばらたすけ)の女房(にようばう)で、それが亭主(ていしゆ)が亡(なくな)つてから、長谷川町(はせがはちやう)へ梅廼屋(うめのや)といふ待合(まちあひ)を出したのです」「へえーさうでございますか」それぢやア梅廼屋(うめのや)のお母(ふくろ)に聞けば塩原(しほばら)の事は委(くは)しく分(わか)る。梅廼屋(うめのや)に聞くのは造作(ざうさ)もない事だ。