孤独地獄 - 芥川 竜之介 ( あくたがわ りゅうのすけ )
芥川龍之介
この話を自分は母から聞いた。母はそれを自分の大叔父から聞いたと云つてゐる。話の真偽は知らない。唯大叔父自身の性行から推して、かう云ふ事も随分ありさうだと思ふだけである。
大叔父は所謂(いはゆる)大通(だいつう)の一人で、幕末の芸人や文人の間に知己の数が多かつた。河竹黙阿弥(かはたけもくあみ)、柳下亭種員(りうかていたねかず)、善哉庵永機(ぜんざいあんえいき)、同|冬映(とうえい)、九代目(くだいめ)団十郎(だんじふらう)、宇治紫文(うぢしぶん)、都千中(みやこせんちゆう)、乾坤坊良斎(けんこんばうりやうさい)などの人々である。中でも黙阿弥は、「江戸桜清水清玄(えどざくらきよみづせいげん)」で紀国屋(きのくにや)文左衛門を書くのに、この大叔父を粉本(ふんぽん)にした。物故(ぶつこ)してから、もう彼是(かれこれ)五十年になるが、生前一時は今紀文(いまきぶん)と綽号(あだな)された事があるから、今でも名だけは聞いてゐる人があるかも知れない。――姓は細木(さいき)、名は藤次郎、俳名(はいみやう)は香以(かうい)、俗称は山城河岸(やましろがし)の津藤(つとう)と云つた男である。
その津藤が或時吉原の玉屋で、一人の僧侶と近づきになつた。本郷|界隈(かいわい)の或禅寺の住職で、名は禅超(ぜんてう)と云つたさうである。それがやはり嫖客(へうかく)となつて、玉屋の錦木(にしきぎ)と云ふ華魁(おいらん)に馴染(なじ)んでゐた。勿論、肉食妻帯(にくじきさいたい)が僧侶に禁ぜられてゐた時分の事であるから、表向きはどこまでも出家ではない。黄八丈(きはちぢやう)の着物に黒羽二重(くろはぶたへ)の紋付と云ふ拵(こしら)へで人には医者だと号してゐる。――それと偶然近づきになつた。
偶然と云ふのは燈籠(とうろう)時分の或夜、玉屋の二階で、津藤が厠(かはや)へ行つた帰りしなに何気なく廊下を通ると、欄干(らんかん)にもたれながら、月を見てゐる男があつた。坊主頭の、どちらかと云へば背の低い、痩ぎすな男である。津藤は、月あかりで、これを出入の太鼓医者|竹内(ちくない)だと思つた。そこで、通りすぎながら、手をのばして、ちよいとその耳を引張つた。驚いてふり向く所を、笑つてやらうと思つたからである。
所がふり向いた顔を見ると、反(かへ)つて此方(こつち)が驚いた。坊主頭と云ふ事を除いたら、竹内と似てゐる所などは一つもない。――相手は額の広い割に、眉と眉との間が険しく狭つてゐる。眼の大きく見えるのは、肉の落ちてゐるからであらう。左の頬にある大きな黒子(ほくろ)は、その時でもはつきり見えた。その上|顴骨(けんこつ)が高い。――これだけの顔かたちが、とぎれとぎれに、慌(あわただ)しく津藤の眼にはいつた。
「何か御用かな。」その坊主は腹を立てたやうな声でかう云つた。いくらか酒気も帯びてゐるらしい。
前に書くのを忘れたが、その時津藤には芸者が一人に幇間(ほうかん)が一人ついてゐた。この手合(てあひ)は津藤にあやまらせて、それを黙つて見てゐるわけには行かない。そこで幇間が、津藤に代つて、その客に疎忽(そこつ)の詑をした。さうしてその間に、津藤は芸者をつれて、※々(そうそう)自分の座敷へ帰つて来た。いくら大通(だいつう)でも間が悪かつたものと見える。坊主の方では、幇間から間違の仔細(しさい)をきくと、すぐに機嫌を直して大笑ひをしたさうである。その坊主が禅超(ぜんてう)だつた事は云ふまでもない。
その後(あと)で、津藤が菓子の台を持たせて、向うへ詑びにやる。向うでも気の毒がつて、わざわざ礼に来る。それから二人の交情が結ばれた。尤(もつと)も結ばれたと云つても、玉屋の二階で遇ふだけで、互に往来はしなかつたらしい。津藤は酒を一滴も飲まないが、禅超は寧(むしろ)、大酒家である。それからどちらかと云ふと、禅超の方が持物に贅(ぜい)をつくしてゐる。最後に女色に沈湎(ちんめん)するのも、やはり禅超の方が甚しい。津藤自身が、これをどちらが出家だか解らないと批評した。――大兵肥満(だいひやうひまん)で、容貌の醜かつた津藤は、五分月代(ごぶさかやき)に銀鎖の懸守(かけまもり)と云ふ姿で、平素は好んでめくら縞(じま)の着物に白木(しろき)の三尺をしめてゐたと云ふ男である。
或日津藤が禅超に遇(あ)ふと、禅超は錦木(にしきぎ)のしかけを羽織つて、三味線をひいてゐた。日頃から血色の悪い男であるが、今日は殊によくない。眼も充血してゐる。弾力のない皮膚が時々|口許(くちもと)で痙攣(けいれん)する。
大叔父は所謂(いはゆる)大通(だいつう)の一人で、幕末の芸人や文人の間に知己の数が多かつた。河竹黙阿弥(かはたけもくあみ)、柳下亭種員(りうかていたねかず)、善哉庵永機(ぜんざいあんえいき)、同|冬映(とうえい)、九代目(くだいめ)団十郎(だんじふらう)、宇治紫文(うぢしぶん)、都千中(みやこせんちゆう)、乾坤坊良斎(けんこんばうりやうさい)などの人々である。中でも黙阿弥は、「江戸桜清水清玄(えどざくらきよみづせいげん)」で紀国屋(きのくにや)文左衛門を書くのに、この大叔父を粉本(ふんぽん)にした。物故(ぶつこ)してから、もう彼是(かれこれ)五十年になるが、生前一時は今紀文(いまきぶん)と綽号(あだな)された事があるから、今でも名だけは聞いてゐる人があるかも知れない。――姓は細木(さいき)、名は藤次郎、俳名(はいみやう)は香以(かうい)、俗称は山城河岸(やましろがし)の津藤(つとう)と云つた男である。
その津藤が或時吉原の玉屋で、一人の僧侶と近づきになつた。本郷|界隈(かいわい)の或禅寺の住職で、名は禅超(ぜんてう)と云つたさうである。それがやはり嫖客(へうかく)となつて、玉屋の錦木(にしきぎ)と云ふ華魁(おいらん)に馴染(なじ)んでゐた。勿論、肉食妻帯(にくじきさいたい)が僧侶に禁ぜられてゐた時分の事であるから、表向きはどこまでも出家ではない。黄八丈(きはちぢやう)の着物に黒羽二重(くろはぶたへ)の紋付と云ふ拵(こしら)へで人には医者だと号してゐる。――それと偶然近づきになつた。
偶然と云ふのは燈籠(とうろう)時分の或夜、玉屋の二階で、津藤が厠(かはや)へ行つた帰りしなに何気なく廊下を通ると、欄干(らんかん)にもたれながら、月を見てゐる男があつた。坊主頭の、どちらかと云へば背の低い、痩ぎすな男である。津藤は、月あかりで、これを出入の太鼓医者|竹内(ちくない)だと思つた。そこで、通りすぎながら、手をのばして、ちよいとその耳を引張つた。驚いてふり向く所を、笑つてやらうと思つたからである。
所がふり向いた顔を見ると、反(かへ)つて此方(こつち)が驚いた。坊主頭と云ふ事を除いたら、竹内と似てゐる所などは一つもない。――相手は額の広い割に、眉と眉との間が険しく狭つてゐる。眼の大きく見えるのは、肉の落ちてゐるからであらう。左の頬にある大きな黒子(ほくろ)は、その時でもはつきり見えた。その上|顴骨(けんこつ)が高い。――これだけの顔かたちが、とぎれとぎれに、慌(あわただ)しく津藤の眼にはいつた。
「何か御用かな。」その坊主は腹を立てたやうな声でかう云つた。いくらか酒気も帯びてゐるらしい。
前に書くのを忘れたが、その時津藤には芸者が一人に幇間(ほうかん)が一人ついてゐた。この手合(てあひ)は津藤にあやまらせて、それを黙つて見てゐるわけには行かない。そこで幇間が、津藤に代つて、その客に疎忽(そこつ)の詑をした。さうしてその間に、津藤は芸者をつれて、※々(そうそう)自分の座敷へ帰つて来た。いくら大通(だいつう)でも間が悪かつたものと見える。坊主の方では、幇間から間違の仔細(しさい)をきくと、すぐに機嫌を直して大笑ひをしたさうである。その坊主が禅超(ぜんてう)だつた事は云ふまでもない。
その後(あと)で、津藤が菓子の台を持たせて、向うへ詑びにやる。向うでも気の毒がつて、わざわざ礼に来る。それから二人の交情が結ばれた。尤(もつと)も結ばれたと云つても、玉屋の二階で遇ふだけで、互に往来はしなかつたらしい。津藤は酒を一滴も飲まないが、禅超は寧(むしろ)、大酒家である。それからどちらかと云ふと、禅超の方が持物に贅(ぜい)をつくしてゐる。最後に女色に沈湎(ちんめん)するのも、やはり禅超の方が甚しい。津藤自身が、これをどちらが出家だか解らないと批評した。――大兵肥満(だいひやうひまん)で、容貌の醜かつた津藤は、五分月代(ごぶさかやき)に銀鎖の懸守(かけまもり)と云ふ姿で、平素は好んでめくら縞(じま)の着物に白木(しろき)の三尺をしめてゐたと云ふ男である。
或日津藤が禅超に遇(あ)ふと、禅超は錦木(にしきぎ)のしかけを羽織つて、三味線をひいてゐた。日頃から血色の悪い男であるが、今日は殊によくない。眼も充血してゐる。弾力のない皮膚が時々|口許(くちもと)で痙攣(けいれん)する。
芥川 竜之介 (あくたがわ りゅうのすけ) 以外のオススメ作品
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