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散文詩・詩的散文 - 萩原 朔太郎 ( はぎわら さくたろう )

  • c10【即】カバ欠◆散文詩◆ツルゲーネフ　中山省三郎訳」◆角川
  • （岩波文庫）ツルゲーネフ 散文詩 神西清・池田健太郎訳
  • ツルゲーネフ 「父と子」「散文詩」2冊 古書小説 ロシア文学
  • 岩波文庫■散文詩■ツルゲーネフ■神西清・池田健太郎/訳
  • 中江俊夫散文詩集 拒否 初版 土橋治重宛署名入
  • ●火●散文詩風短篇集●ユルスナール多田智満子ユルスナル●即決
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　SENTIMENTALISM 　センチメンタリズムの極致は、ゴーガンだ、ゴツホだ、ビアゼレだ、グリークだ、狂氣だ、ラヂウムだ、螢だ、太陽だ、奇蹟だ、耶蘇だ、死だ。 　死んで見給へ、屍蝋の光る指先から、お前の至純な靈が發散する。その時、お前は、ほんたうに OMEGA の、青白い感傷の瞳を、見ることが出來る。それがおまへの、ほんたうの、人格であつた。

　なにものもない。宇宙の『權威』は、人間の感傷以外になにものもない。

　手を磨け、手を磨け、手は人間の唯一の感電體である。自分の手から、電光が放射しなければ、うそだ。

　幼兒が神になる。

　幼兒は眞實であり、神は純一至高の感傷である、神の感傷は玲瓏晶玉の如くに透純である。神は理想である、人は神になるまへに硝子玉(がらすだま)の如く白熱されねばならない。

　眞實は實體である、感傷は光である。
　幼兒の手が磨かれるときに、琥珀が生れる。彼は眞珠となる。そして昇天する。

　實體の瓦石は、磨いても光らない。
　實體の瓦石とは、生れながらの成人(おとな)である。パリサイの學徒である。眞實のない製詩職工である。

　涙の貴重さを知らないものに眞實はない。

　哲人は詩人と明らかに區別される。彼は、最もよく神を知つて居ると自負するところの、人間である。然も實際は、最もよく神を知らない、人間である。彼は偉大である、けれども決して神を見たことがない。

　神を見るものは幼兒より外にない。
　神とは『詩』である。

　哲學は、概念である、思想である、形である。
　詩は、光である、リズムである、感傷である。生命そのものである。
　哲人も往往にして詩を作る。ある觀念のもとに詩を作る。勿論、それ等の詩（？）は、形骸ばかりの死物である。勿論、生命がない。感動がない。
　然るに、地上の白痴(ばか)は、群集して禮拜する。白痴の信仰は、感動でなくして、恐怖である。

　下｜品(ぼん)の感傷とは、新派劇である。中品の感傷とはドストヱフスキイの小説である。上品の感傷とは、十字架上の耶蘇である、佛の涅槃である、あらゆる地上の奇蹟である。

　大乘の感傷には、時として理性がともなふ。けれども理性が理性として存在する場合には、それは觀念であり、哲學であつて『詩』ではない。
　感傷の涅槃にのみ『詩』が生れる。即ち、そこには何等の觀念もない、思想もない、概念もない、象徴のための象徴もない、藝術のための藝術もない。

　これはただの『光』である。

　七種の繪具の配色は『光』でない。『光』は『色』のすさまじい輪轉である。純一である。炎燃リズムである。そして『光』には『色』がない。

　色即是空、空即是色。

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