点心 - 芥川 竜之介 ( あくたがわ りゅうのすけ )
芥川龍之介
御降(おさが)り
今日(けふ)は御降(おさが)りである。尤(もつと)も歳事記(さいじき)を検(しら)べて見たら、二日(ふつか)は御降りと云はぬかも知れぬ。が蓬莱(ほうらい)を飾つた二階にゐれば、やはり心もちは御降りである。下では赤ん坊が泣き続けてゐる。舌に腫物(はれもの)が出来たと云ふが、鵞口瘡(がこうそう)にでもならねば好(よ)い。ぢつと炬燵(こたつ)に当りながら、「つづらふみ」を読んでゐても、心は何時(いつ)かその泣き声にとられてゐる事が度々ある。私(わたし)の家は鶉居(じゆんきよ)ではない。娑婆(しやば)界の苦労は御降りの今日(けふ)も、遠慮なく私を悩ますのである。昔或御降りの座敷に、姉(あね)や姉の友達と、羽根をついて遊んだ事がある。その仲間には私の外(ほか)にも、私より幾つか年上の、おとなしい少年が交(まじ)つてゐた。彼は其処(そこ)にゐた少女たちと、悉(ことごとく)仲好しの間がらだつた。だから羽根をつき落したものは、羽子板を譲る規則があつたが、自然と誰でも私より、彼へ羽子板を渡し易かつた。所がその内にどう云ふ拍子(ひやうし)か、彼のついた金羽根(きんばね)が、長押(なげ)しの溝(みぞ)に落ちこんでしまつた。彼は早速(さつそく)勝手から、大きな踏み台を運んで来た。さうしてその上へ乗りながら、長押(なげ)しの金羽根を取り出さうとした。その時私は背(せい)の低い彼が、踏み台の上に爪立(つまだ)つたのを見ると、いきなり彼の足の下から、踏み台を側(わき)へ外(はづ)してしまつた。彼は長押しに手をかけた儘、ぶらりと宙へぶら下つた。姉や姉の友だちは、さう云ふ彼を救ふ為に、私を叱つたり賺(すか)したりした。が、私はどうしても、踏み台を人手(ひとで)に渡さなかつた。彼は少時(しばらく)下つてゐた後(のち)、両手の痛みに堪へ兼たのか、とうとう大声に泣き始めた。して見れば御降(おさが)りの記憶の中にも、幼いながら嫉妬(しつと)なぞと云ふ娑婆(しやば)界の苦労はあつたのである。私に泣かされた少年は、その後(のち)学問の修業はせずに、或会社へ通(かよ)ふ事になつた。今ではもう四人の子の父親になつてゐるさうである。私の家の御降りは、赤ん坊の泣き声に満たされてゐる。彼の家の御降りはどうであらう。（一月二日）
御降(おさが)りや竹ふかぶかと町の空
夏雄の事
香取秀真(かとりほづま)氏の話によると、加納夏雄(かなふなつを)は生きてゐた時に、百円の月給を取つてゐた由。当時百円の月給取と云へば、勿論人に羨(うらや)まれる身分だつたのに相違ない。その夏雄が晩年｜床(とこ)に就(つ)くと、屡(しばしば)枕もとへ一面に小判(こばん)や大判(おほばん)を並べさせては、しけじけと見入つてゐたさうである。さうしてそれを見た弟子(でし)たちは、先生は好(い)い年になつても、まだ貪心(たんしん)が去らないと見える、浅間(あさま)しい事だと評したさうである。しかし夏雄が黄金(わうごん)を愛したのは、千葉勝(ちばかつ)が紙幣(しへい)を愛したやうに、黄金の力を愛したのではあるまい。床を離れるやうになつたら、今度はあの黄金の上に、何を刻(きざ)んで見ようかなぞと、仕事の工夫(くふう)をしてゐたのであらう。師匠に貪心(たんしん)があると思つたのは、思つた弟子(でし)の方が卑(いや)しさうである。香取(かとり)氏はかう病牀(びやうしやう)にある夏雄の心理を解釈した。私(わたし)も恐らくさうだらうと思ふ。所がその後(ご)或男に、この逸話を話して聞かせたら、それはさもあるべき事だと、即座に賛成の意を表した。彼の述べる所によると、彼が遊蕩(いうたう)を止(や)めないのも、実は人生を観ずる為の手段に過ぎぬのださうである。さうしてその機微を知らぬ世俗が、すぐに兎(と)や角(かく)非難をするのは、夏雄の場合と同じださうである。が、実際さうか知らん。（一月六日）
冥途
この頃｜内田百間(うちだひやくけん)氏の「冥途(めいど)」（新小説新年号所載）と云ふ小品を読んだ。「冥途」「山東京伝(さんとうきやうでん)」「花火」「件(くだん)」「土手(どて)」「豹」等(とう)、悉(ことごとく)夢を書いたものである。漱石(そうせき)先生の「夢十夜」のやうに、夢に仮託(かたく)した話ではない。見た儘に書いた夢の話である。出来は六篇の小品中、「冥途」が最も見事である。たつた三頁ばかりの小品だが、あの中には西洋じみない、気もちの好(い)い Pathos が流れてゐる。しかし百間氏の小品が面白いのは、さう云ふ中味の為ばかりではない。あの六篇の小品を読むと、文壇離れのした心もちがする。作者が文壇の塵氛(ぢんぷん)の中に、我々同様呼吸してゐたら、到底(たうてい)あんな夢の話は書かなかつたらうと云ふ気がする。書いてもあんな具合(ぐあひ)には出来なからうと云ふ気がする。つまり僕にはあの小品が、現在の文壇の流行なぞに、囚(とら)はれて居らぬ所が面白いのである。これは僕自身の話だが、何かの拍子(ひやうし)に以前出した短篇集を開いて見ると、何処(どこ)か流行に囚(とら)はれてゐる。
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冥途
この頃｜内田百間(うちだひやくけん)氏の「冥途(めいど)」（新小説新年号所載）と云ふ小品を読んだ。「冥途」「山東京伝(さんとうきやうでん)」「花火」「件(くだん)」「土手(どて)」「豹」等(とう)、悉(ことごとく)夢を書いたものである。漱石(そうせき)先生の「夢十夜」のやうに、夢に仮託(かたく)した話ではない。見た儘に書いた夢の話である。出来は六篇の小品中、「冥途」が最も見事である。たつた三頁ばかりの小品だが、あの中には西洋じみない、気もちの好(い)い Pathos が流れてゐる。しかし百間氏の小品が面白いのは、さう云ふ中味の為ばかりではない。あの六篇の小品を読むと、文壇離れのした心もちがする。作者が文壇の塵氛(ぢんぷん)の中に、我々同様呼吸してゐたら、到底(たうてい)あんな夢の話は書かなかつたらうと云ふ気がする。書いてもあんな具合(ぐあひ)には出来なからうと云ふ気がする。つまり僕にはあの小品が、現在の文壇の流行なぞに、囚(とら)はれて居らぬ所が面白いのである。これは僕自身の話だが、何かの拍子(ひやうし)に以前出した短篇集を開いて見ると、何処(どこ)か流行に囚(とら)はれてゐる。
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