続野人生計事 - 芥川 竜之介 ( あくたがわ りゅうのすけ )
芥川龍之介
一 放屁
アンドレエフに百姓が鼻糞(はなくそ)をほじる描写(べうしや)がある。フランスに婆さんが小便をする描写がある。しかし屁(へ)をする描写のある小説にはまだ一度も出あつたことはない。
出あつたことのないといふのは、西洋の小説にはと云ふ意味である。日本の小説にはない訣(わけ)ではない。その一つは青木健作(あをきけんさく)氏の何(なん)とかいふ女工の小説である。駈落(かけお)ちをした女工が二人(ふたり)、干藁(ほしわら)か何かの中に野宿する。夜明(よあけ)に二人とも目がさめる。一人(ひとり)がぷうとおならをする。もう一人がくすくす笑ひ出す――たしかそんな筋だつたと思ふ。その女工の屁をする描写は予(よ)の記憶に誤りがなければ、甚だ上品に出来上つてゐた。予は此(こ)の一段を読んだ為に、今日(こんにち)もなほ青木氏の手腕に敬意を感じてゐる位なものである。
もう一つは中戸川吉二(なかとがはきちじ)氏の何(なん)とか云ふ不良少年の小説である。これはつい三四箇月以前、サンデイ毎日に出てゐたのだから、知つてゐる読者も多いかも知れない。不良少年に口説(くど)かれた女が際(きわ)どい瞬間におならをする、その為に折角(せつかく)醸(かも)されたエロチツクな空気が消滅する、女は妙につんとしてしまふ、不良少年も手が出せなくなる――大体(だいたい)かう云ふ小説だつた。この小説も巧みに書きこなしてある。
青木氏の小説に出て来る女工は必(かならず)しもおならをしないでも好(よ)い。しかし中戸川氏の小説に出て来る女は嫌(いや)でもおならをする必要がある。しなければ成り立たない。だから屁(へ)は中戸川(なかとがは)氏を得た後(のち)始めて或重大な役目を勤めるやうになつたと云ふべきである。
しかしこれは近世のことである。宇治拾遺物語(うぢしふゐものがたり)によれば、藤大納言忠家(とうだいなごんただいへ)も、「いまだ殿上人(てんじやうびと)におはしける時、びびしき色好(いろごの)みなりける女房(にようぼう)ともの云ひて、夜更(よふ)くるほどに月は昼よりもあかかりけるに」たへ兼(か)ねてひき寄せたら、女は「あなあさまし」と云ふ拍子(ひやうし)に大きいおならを一つした。忠家はこの屁(へ)を聞いた時に「心うきことにも逢ひぬるかな。世にありて何かはせん。出家(しゆつけ)せん」と思ひ立つた。けれども、つらつら考へて見れば、何も女が屁をしたからと云つて、坊主(ばうず)にまでなるには当りさうもない。忠家は其処(そこ)に気がついたから、出家することだけは見合せたが、※※(そうそう)その場は逃げ出したさうである。すると中戸川氏の小説も文学史的に批評すれば、前人未発と云ふことは出来ない。しかし断えたるを継(つ)いだ功は当然同氏に属(ぞく)すべきである。この功は多分中戸川氏自身の予想しなかつたところであらう。しかし功には違ひないから、序(ついで)に此処(ここ)に吹聴(ふいちやう)することにした。
二 女と影
紋服を着た西洋人は滑稽(こつけい)に見えるものである。或は滑稽に見える余り、西洋人自身の男振(をとこぶり)などは滅多(めつた)に問題にならないものである。クロオデル大使の「女と影」も、云はば紋服を着た西洋人だつたから、一笑に付せられてしまつたのであらう。しかし当人の男ぶりは紋服たると燕尾服(えんびふく)たるとを問はず独立に美醜を論ぜらるべきである。「女と影」に対する世評は存外(ぞんぐわい)この点に無頓着(むとんぢやく)だつたらしい。さう男ぶりを閑却するのは仏蘭西(フランス)人たる大使にも気の毒である。
試みにあの作品の舞台をペルシアか印度(インド)かへ移して見るが好(よ)い。桃(もも)の花の代りに蓮(はす)の花を咲かせ、古風な侍(さむらひ)の女房の代りに王女か何か舞はせたとすれば、毒舌に富んだ批評家と雖(いへど)も、今日(こんにち)のやうに敢然とは鼎(かなへ)の軽重を問はなかつたであらう。況(いはん)やあの作品にさへ三歎の声を惜(おし)まなかつた鑑賞上の神秘主義者などは勿論無上の法悦(はふえつ)の為に即死を遂げたのに相違あるまい。クロオデル大使は紋服の為にこの位損な目を見てゐるのである。
しかし男ぶりは姑(しばら)く問はず、紋服そのものの感じにしても、全然｜面白味(おもしろみ)のない訣(わけ)ではない。成程(なるほど)「女と影」なるものは日本のやうな西洋のやうな、妙にとんちんかんな作品である。けれどもあのとんちんかんのところは手腕の鈍(にぶ)い為に起つたものではない。日本とか我我日本人の芸術とかに理解のない為に起つたものである。虎を描(か)かうと思つたのが猫になつてしまつたのではない。猫も虎も見わけられないから、同じやうに描(か)いてすましてゐるのである。思ふに虎になり損(そこ)なつた彼は小説家になり損(そこ)なつた批評家のやうに、義理にも面白(おもしろ)いとは云はれたものではない。けれども猫とも虎ともつかない、何か怪しげな動物になれば、古来｜野師(やし)の儲(まう)けたのはかう云ふ動物恩恵である。我我は面白いと思はないものに一銭の木戸銭(きどせん)をも抛(なげう)つ筈はない。
出あつたことのないといふのは、西洋の小説にはと云ふ意味である。日本の小説にはない訣(わけ)ではない。その一つは青木健作(あをきけんさく)氏の何(なん)とかいふ女工の小説である。駈落(かけお)ちをした女工が二人(ふたり)、干藁(ほしわら)か何かの中に野宿する。夜明(よあけ)に二人とも目がさめる。一人(ひとり)がぷうとおならをする。もう一人がくすくす笑ひ出す――たしかそんな筋だつたと思ふ。その女工の屁をする描写は予(よ)の記憶に誤りがなければ、甚だ上品に出来上つてゐた。予は此(こ)の一段を読んだ為に、今日(こんにち)もなほ青木氏の手腕に敬意を感じてゐる位なものである。
もう一つは中戸川吉二(なかとがはきちじ)氏の何(なん)とか云ふ不良少年の小説である。これはつい三四箇月以前、サンデイ毎日に出てゐたのだから、知つてゐる読者も多いかも知れない。不良少年に口説(くど)かれた女が際(きわ)どい瞬間におならをする、その為に折角(せつかく)醸(かも)されたエロチツクな空気が消滅する、女は妙につんとしてしまふ、不良少年も手が出せなくなる――大体(だいたい)かう云ふ小説だつた。この小説も巧みに書きこなしてある。
青木氏の小説に出て来る女工は必(かならず)しもおならをしないでも好(よ)い。しかし中戸川氏の小説に出て来る女は嫌(いや)でもおならをする必要がある。しなければ成り立たない。だから屁(へ)は中戸川(なかとがは)氏を得た後(のち)始めて或重大な役目を勤めるやうになつたと云ふべきである。
しかしこれは近世のことである。宇治拾遺物語(うぢしふゐものがたり)によれば、藤大納言忠家(とうだいなごんただいへ)も、「いまだ殿上人(てんじやうびと)におはしける時、びびしき色好(いろごの)みなりける女房(にようぼう)ともの云ひて、夜更(よふ)くるほどに月は昼よりもあかかりけるに」たへ兼(か)ねてひき寄せたら、女は「あなあさまし」と云ふ拍子(ひやうし)に大きいおならを一つした。忠家はこの屁(へ)を聞いた時に「心うきことにも逢ひぬるかな。世にありて何かはせん。出家(しゆつけ)せん」と思ひ立つた。けれども、つらつら考へて見れば、何も女が屁をしたからと云つて、坊主(ばうず)にまでなるには当りさうもない。忠家は其処(そこ)に気がついたから、出家することだけは見合せたが、※※(そうそう)その場は逃げ出したさうである。すると中戸川氏の小説も文学史的に批評すれば、前人未発と云ふことは出来ない。しかし断えたるを継(つ)いだ功は当然同氏に属(ぞく)すべきである。この功は多分中戸川氏自身の予想しなかつたところであらう。しかし功には違ひないから、序(ついで)に此処(ここ)に吹聴(ふいちやう)することにした。
二 女と影
紋服を着た西洋人は滑稽(こつけい)に見えるものである。或は滑稽に見える余り、西洋人自身の男振(をとこぶり)などは滅多(めつた)に問題にならないものである。クロオデル大使の「女と影」も、云はば紋服を着た西洋人だつたから、一笑に付せられてしまつたのであらう。しかし当人の男ぶりは紋服たると燕尾服(えんびふく)たるとを問はず独立に美醜を論ぜらるべきである。「女と影」に対する世評は存外(ぞんぐわい)この点に無頓着(むとんぢやく)だつたらしい。さう男ぶりを閑却するのは仏蘭西(フランス)人たる大使にも気の毒である。
試みにあの作品の舞台をペルシアか印度(インド)かへ移して見るが好(よ)い。桃(もも)の花の代りに蓮(はす)の花を咲かせ、古風な侍(さむらひ)の女房の代りに王女か何か舞はせたとすれば、毒舌に富んだ批評家と雖(いへど)も、今日(こんにち)のやうに敢然とは鼎(かなへ)の軽重を問はなかつたであらう。況(いはん)やあの作品にさへ三歎の声を惜(おし)まなかつた鑑賞上の神秘主義者などは勿論無上の法悦(はふえつ)の為に即死を遂げたのに相違あるまい。クロオデル大使は紋服の為にこの位損な目を見てゐるのである。
しかし男ぶりは姑(しばら)く問はず、紋服そのものの感じにしても、全然｜面白味(おもしろみ)のない訣(わけ)ではない。成程(なるほど)「女と影」なるものは日本のやうな西洋のやうな、妙にとんちんかんな作品である。けれどもあのとんちんかんのところは手腕の鈍(にぶ)い為に起つたものではない。日本とか我我日本人の芸術とかに理解のない為に起つたものである。虎を描(か)かうと思つたのが猫になつてしまつたのではない。猫も虎も見わけられないから、同じやうに描(か)いてすましてゐるのである。思ふに虎になり損(そこ)なつた彼は小説家になり損(そこ)なつた批評家のやうに、義理にも面白(おもしろ)いとは云はれたものではない。けれども猫とも虎ともつかない、何か怪しげな動物になれば、古来｜野師(やし)の儲(まう)けたのはかう云ふ動物恩恵である。我我は面白いと思はないものに一銭の木戸銭(きどせん)をも抛(なげう)つ筈はない。
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