貉 - 芥川 竜之介 ( あくたがわ りゅうのすけ )
芥川龍之介
書紀によると、日本では、推古(すいこ)天皇の三十五年春二月、陸奥(みちのく)で始めて、(むじな)が人に化けた。尤(もつと)もこれは、一本によると、｜化人(ヒトニナリテ)でなくて、｜比人(ヒトニマジリテ)とあるが、両方ともその後に歌之(ウタウ)と書いてあるから、人に化(ば)けたにしろ、人に比(まじ)ったにしろ、人並に唄を歌った事だけは事実らしい。
それより以前にも、垂仁紀(すいにんき)を見ると、八十七年、丹波(たんば)の国の甕襲(みかそ)と云う人の犬が、貉を噛(か)み食(ころ)したら、腹の中に八尺瓊曲玉(やさかにのまがたま)があったと書いてある。この曲玉は馬琴(ばきん)が、八犬伝(はっけんでん)の中で、八百比丘尼妙椿(やおびくにみょうちん)を出すのに借用した。が、垂仁朝(すいにんちょう)の貉は、ただ肚裡(とり)に明珠(めいしゆ)を蔵しただけで、後世の貉の如く変化(へんげ)自在を極(きわ)めた訳ではない。すると、貉の化けたのは、やはり推古天皇の三十五年春二月が始めなのであろう。
勿論｜貉(むじな)は、神武東征の昔から、日本の山野に棲(す)んでいた。そうして、それが、紀元千二百八十八年になって、始めて人を化かすようになった。――こう云うと、一見甚だ唐突(とうとつ)の観があるように思われるかも知れない。が、それは恐らく、こんな事から始まったのであろう。――
その頃、陸奥の汐汲(しおく)みの娘が、同じ村の汐焼きの男と恋をした。が、女には母親が一人ついている。その目を忍んで、夜な夜な逢おうと云うのだから、二人とも一通りな心づかいではない。
男は毎晩、磯山(いそやま)を越えて、娘の家の近くまで通(かよ)って来る。すると娘も、刻限(こくげん)を見計らって、そっと家をぬけ出して来る。が、娘の方は、母親の手前をかねるので、ややもすると、遅れやすい。ある時は、月の落ちかかる頃になって、やっと来た。ある時は、遠近(おちこち)の一番｜鶏(どり)が啼く頃になっても、まだ来ない。
そんな事が、何度か続いたある夜の事である。男は、屏風(びょうぶ)のような岩のかげに蹲(うずくま)りながら、待っている間のさびしさをまぎらせるつもりで、高らかに唄を歌った。沸き返る浪の音に消されるなと、いらだたしい思いを塩からい喉(のど)にあつめて、一生懸命に歌ったのである。
それを聞いた母親は、傍にねている娘に、あの声は何じゃと云った。始めは寝たふりをしていた娘も、二度三度と問いかけられると、答えない訳には行かない。人の声ではないそうな。――狼狽(ろうばい)した余り、娘はこう誤魔化(ごまか)した。
そこで、人でのうて何が歌うと、母親が問いかえした。それに、貉(むじな)かも知れぬと答えたのは、全く娘の機転である。――恋は昔から、何度となく女にこう云う機転を教えた。
夜が明けると、母親は、この唄の声を聞いた話を近くにいた蓆織(むしろお)りの媼(おうな)に話した。媼もまたこの唄の声を耳にした一人である。貉が唄を歌いますかの――こう云いながらも、媼はまたこれを、蘆刈(あしか)りの男に話した。
話が伝わり伝わって、その村へ来ていた、乞食坊主(こじきぼうず)の耳へはいった時、坊主は、貉の唄を歌う理由を、仔細らしく説明した。――仏説に転生輪廻(てんじょうりんね)と云う事がある。だから貉の魂も、もとは人間の魂だったかも知れない。もしそうだとすれば、人間のする事は、貉もする。月夜に歌を唄うくらいな事は、別に不思議でない。……
それ以来、この村では、貉(むじな)の唄を聞いたと云う者が、何人も出るようになった。そうして、しまいにはその貉を見たと云う者さえ、現れて来た。これは、鴎(かもめ)の卵をさがしに行った男が、ある夜岸伝いに帰って来ると、未(ま)だ残っている雪の明りで、磯山(いそやま)の陰に貉が一匹唄を歌いながら、のそのそうろついているのを目(ま)のあたりに見たと云うのである。
既に、姿さえ見えた。それに次いで、ほとんど一村の老若(ろうにゃく)男女が、ことごとくその声を聞いたのは、寧(むし)ろ自然の道理である。貉の唄は時としては、山から聞えた。時としては、海から聞えた。そうしてまた更に時としては、その山と海との間に散在する、苫屋(とまや)の屋根の上からさえ聞えた。そればかりではない。最後には汐汲(しおく)みの娘自身さえ、ある夜突然この唄の声に驚かされた。――
娘は、勿論これを、男の唄の声だと思った。寝息を窺(うかが)うと、母親はよく寝入っているらしい。そこで、そっと床(とこ)をぬけ出して、入口の戸を細目にあけながら、外の容子(ようす)を覗いて見た。が、外はうすい月と浪の音ばかりで、男の姿はどこにもない。
それより以前にも、垂仁紀(すいにんき)を見ると、八十七年、丹波(たんば)の国の甕襲(みかそ)と云う人の犬が、貉を噛(か)み食(ころ)したら、腹の中に八尺瓊曲玉(やさかにのまがたま)があったと書いてある。この曲玉は馬琴(ばきん)が、八犬伝(はっけんでん)の中で、八百比丘尼妙椿(やおびくにみょうちん)を出すのに借用した。が、垂仁朝(すいにんちょう)の貉は、ただ肚裡(とり)に明珠(めいしゆ)を蔵しただけで、後世の貉の如く変化(へんげ)自在を極(きわ)めた訳ではない。すると、貉の化けたのは、やはり推古天皇の三十五年春二月が始めなのであろう。
勿論｜貉(むじな)は、神武東征の昔から、日本の山野に棲(す)んでいた。そうして、それが、紀元千二百八十八年になって、始めて人を化かすようになった。――こう云うと、一見甚だ唐突(とうとつ)の観があるように思われるかも知れない。が、それは恐らく、こんな事から始まったのであろう。――
その頃、陸奥の汐汲(しおく)みの娘が、同じ村の汐焼きの男と恋をした。が、女には母親が一人ついている。その目を忍んで、夜な夜な逢おうと云うのだから、二人とも一通りな心づかいではない。
男は毎晩、磯山(いそやま)を越えて、娘の家の近くまで通(かよ)って来る。すると娘も、刻限(こくげん)を見計らって、そっと家をぬけ出して来る。が、娘の方は、母親の手前をかねるので、ややもすると、遅れやすい。ある時は、月の落ちかかる頃になって、やっと来た。ある時は、遠近(おちこち)の一番｜鶏(どり)が啼く頃になっても、まだ来ない。
そんな事が、何度か続いたある夜の事である。男は、屏風(びょうぶ)のような岩のかげに蹲(うずくま)りながら、待っている間のさびしさをまぎらせるつもりで、高らかに唄を歌った。沸き返る浪の音に消されるなと、いらだたしい思いを塩からい喉(のど)にあつめて、一生懸命に歌ったのである。
それを聞いた母親は、傍にねている娘に、あの声は何じゃと云った。始めは寝たふりをしていた娘も、二度三度と問いかけられると、答えない訳には行かない。人の声ではないそうな。――狼狽(ろうばい)した余り、娘はこう誤魔化(ごまか)した。
そこで、人でのうて何が歌うと、母親が問いかえした。それに、貉(むじな)かも知れぬと答えたのは、全く娘の機転である。――恋は昔から、何度となく女にこう云う機転を教えた。
夜が明けると、母親は、この唄の声を聞いた話を近くにいた蓆織(むしろお)りの媼(おうな)に話した。媼もまたこの唄の声を耳にした一人である。貉が唄を歌いますかの――こう云いながらも、媼はまたこれを、蘆刈(あしか)りの男に話した。
話が伝わり伝わって、その村へ来ていた、乞食坊主(こじきぼうず)の耳へはいった時、坊主は、貉の唄を歌う理由を、仔細らしく説明した。――仏説に転生輪廻(てんじょうりんね)と云う事がある。だから貉の魂も、もとは人間の魂だったかも知れない。もしそうだとすれば、人間のする事は、貉もする。月夜に歌を唄うくらいな事は、別に不思議でない。……
それ以来、この村では、貉(むじな)の唄を聞いたと云う者が、何人も出るようになった。そうして、しまいにはその貉を見たと云う者さえ、現れて来た。これは、鴎(かもめ)の卵をさがしに行った男が、ある夜岸伝いに帰って来ると、未(ま)だ残っている雪の明りで、磯山(いそやま)の陰に貉が一匹唄を歌いながら、のそのそうろついているのを目(ま)のあたりに見たと云うのである。
既に、姿さえ見えた。それに次いで、ほとんど一村の老若(ろうにゃく)男女が、ことごとくその声を聞いたのは、寧(むし)ろ自然の道理である。貉の唄は時としては、山から聞えた。時としては、海から聞えた。そうしてまた更に時としては、その山と海との間に散在する、苫屋(とまや)の屋根の上からさえ聞えた。そればかりではない。最後には汐汲(しおく)みの娘自身さえ、ある夜突然この唄の声に驚かされた。――
娘は、勿論これを、男の唄の声だと思った。寝息を窺(うかが)うと、母親はよく寝入っているらしい。そこで、そっと床(とこ)をぬけ出して、入口の戸を細目にあけながら、外の容子(ようす)を覗いて見た。が、外はうすい月と浪の音ばかりで、男の姿はどこにもない。
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