農民芸術の興隆 - 宮沢賢治小説@pedia

宮澤賢治 ……何故われらの芸術がいま起らねばならないか…… 曾ってわれらの師父たちは乏しいながら可成楽しく生きてゐた　そこには芸術も宗教もあった〔Bu:chner〕　明治維新以前　家屋　衣服　食物　労働　宗教　音楽　舞踊　芝居　遊楽　創造経済の変動に伴ふ所有衝動の発達科学による急激な技術の進歩による機械的の設計　田植踊　節句　祈願　植物医師の例労働は古に遡るに従って漸く非労働となる　如何にして労働が発展し来れるや　解し難きものあり蓋し原始人の労働はその形式及内容に於て全然遊戯と異らず　アフリカ土人いまわれらにはただ労働が　生存があるばかりである四月よりは毎日十二時間　二十五日のサセ取り　諸君は尚可なり Daniel Defoe　食物と労働との循環 Oscar Wilde　生活とは稀有なることである　多くはただ生存があるばかりである Wim. Morris　労働はそれ自身に於て善なりとの信条　苦楽　苦行外道　狐　トルストイ然も尚ここに埋もれ知らるることなく行く人あらばわれらはこれに合掌せん宗教は疲れて科学によって置換され　然も科学は冷く暗い宗教中の天地創造論　須弥山説　神道は拝天の余俗である歴史的誤謬見えざる影に嚇された宗教家　真宗科学は如何　短かき過去の記録によって悠久の未来を外部から証明し得ぬ科学の証拠もわれらがただ而く感ずるばかりであるそして明日に関して何等の希望を与へぬ　いま宗教は気休めと宣伝　地獄芸術はいまわれらを離れ多くはわびしく堕落した Tolstoi　ブル　内的衝動　遊戯　人口の一割がそれを買ひ鑑賞し享楽し九割は世々に疲れて死するシペングラア　都会の脳髄　人の遊戯　生活　名誉　智的労働　霊的所産にあらずここに芸術は無力と虚偽である　ワグナア以後の音楽　マネイ　セザンヌ以後の絵画エマーソン　近代の創意と美の源は涸れ　才気　避難所ロマンローラン　非生産的享楽いま宗教家芸術家とは真善若くは美を独占し販るものである（科学ももとより販売される）室伏　人間の自然征服戦――人物　商品機械　人　霊魂　大地　自然　自由が失はれて ……これらの表現があるか　即ち文化があるか　芸術があるか　それは失はれた文化の模倣である　家の意義よくその人の声を聞け　偽の語をかぎつけよ　大谷光瑞云ふ　自ら称して思想家なりといふ　人たれか思想を有せざるものあらんやわれらに購ふべき暇もなくまたさるものを必要とせぬいまやわれらは新に正しき道を行き　われらの美をば創らねばならぬ ♂カーペンター　少年機械工の例 ♂当地方大工の例多くの経典まことの詩歌（第一作）　♂　3000／5500万民話民謡農民芸術はそ農民よ奮ひ立てそしてわれらの――の表現を持てわれらは今日まで睡ってゐた日本の芸術はその土を踏んで通って来た　尚それを侮辱し罵倒して当然とするその芸術は何であるか芸術をもてあの灰いろの労働を燃せ ♂芸術の回復は労働に於ける悦びの回復でなければならぬ　Morris“Art is man's expression of his joy in labour.” 労働は本能である　労働は常に苦痛ではない　労働は常に創造である創造は常に享楽である　人間を犠牲にして生産に仕ふるとき苦痛となるトロツキー ……………………………………………………… Morris　　◎ 明かに有用な目的休息自らの創造生産／時間の交易物は自ら造れ変化能力の発展環境の楽しいこと好める伴侶あることここにはわれら不断の浄い創造がある彼の音楽は市井の雑音　ここに求めんとするものは自ら鳴る天の楽 ♂エマーソン　斯ノ如キ人ハ都人よ来ってわれらに交れ　世界よ他意なきわれらを容れよ底本：「【新】校本宮澤賢治全集　第十三巻（上）覚書・手帳　本文篇」筑摩書房　　　1997（平成9）年7月30日初版第1刷発行 ※「神道は拝天の余俗である」の「神」、「これらの表現があるか」の「か」は、底本編集時におぎなわれたものです。入力：田中敬三校正：土屋隆 2006年7月26日作成青空文庫作成ファイル：このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

宮沢賢治イーハトーブ館 - パンフで観光 - パンフで観光

宮沢賢治イーハトーブ館宮沢賢治に関するさまざまなジャンルの芸術作品、研究論文を数多く収集し分かりやすく整理したものを一般に公開している。また、賢治作品の愛好者、研究者の集まり「宮沢賢治
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宮沢賢治記念館　宮沢賢治記念館は、詩や童話、教育、農業、科学と多彩な活動を繰り広げた賢治の世界に親しんでもらうための施設です。昭和５７年（１９８２年）９月２１日（９月２１日は賢治
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