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野人生計事 - 芥川 竜之介 ( あくたがわ りゅうのすけ )

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  • J.B.S.ホールデン―この野人科学者の生と死　絶版
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  • 《郷土玩具参考図書》《中野人形》《著者:奈良久雄》
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芥川龍之介 　　　　　一　清閑 「乱山堆裡結茅蘆(らんざんたいりばうろをむすび)　已共紅塵跡漸疎(すでにこうじんとともにあとやうやくそなり) 　莫問(とふなかれやじんせいけいのこと)　窓前流水枕前書(さうぜんのりうすゐちんぜんのしよ)」 　とは少時漢詩なるものを作らせられた時度たびお手本の役をつとめた李九齢(りきうれい)の七絶(しちぜつ)である。今は子供心に感心したほど、名詩とも何(なん)とも思つてゐない。乱山堆裡(らんざんたいり)に茅蘆(ばうろ)を結んでゐても、恩給証書に貯金の通帳位(かよひちやうくらゐ)は持つてゐたのだらうと思つてゐる。
　しかし兎(と)に角(かく)李九齢(りきうれい)は窓前の流水と枕前の書とに悠悠たる清閑(せいかん)を領してゐる。その点は甚だ羨ましい。僕などは売文に餬口(ここう)する為に年中｜※忙(そうばう)たる思ひをしてゐる。ゆうべも二時頃まで原稿を書き、やつと床へはひつたと思つたら、今度は電報に叩き起された。社命、僕にサンデイ毎日の随筆を書けと云ふ電報である。
　随筆は清閑の所産である。少くとも僅に清閑の所産を誇つてゐた文芸の形式である。古来の文人多しと雖(いへど)も、未(いま)だ清閑さへ得ないうちに随筆を書いたと云ふ怪物はない。しかし今人(こんじん)は（この今人と云ふ言葉は非常に狭い意味の今人である。ざつと大正十二年の三四月以後の今人である）清閑を得ずにもさつさと随筆を書き上げるのである。いや、清閑を得ずにもではない。寧(むし)ろ清閑を得ない為に手つとり早い随筆を書き飛ばすのである。
　在来の随筆は四種類である。或はもつとあるかも知れない。が、ゆうべ五時間しか寝ない現在の僕の頭によると、第一は感慨を述べたものである。第二は異聞(いぶん)を録したものである。第三は考証(かうしやう)を試みたものである。第四は芸術的小品である。かう云ふ四種類の随筆にレエゾン・デエトルを持たないと云ふものは滅多(めつた)にない。感慨は兎(と)に角(かく)思想を含んでゐる。異聞も異聞と云ふ以上は興味のあることに違ひない。考証も学問を借りない限り、手のつけられないのは確(たしか)である。芸術的小品も――芸術的小品は問ふを待たない。
　しかしかう云ふ随筆は多少の清閑も得なかつた日には、たとひ全然とは云はないにしろ、さうさう無暗(むやみ)に書けるものではない。是(ここ)に於て乎(か)、新らしい随筆は忽ち文壇に出現した。新らしい随筆とは何(なん)であるか？　掛け値なしに筆に随(したが)つたものである。純乎(じゆんこ)として純なる出たらめである。
　もし僕の言葉を疑ふならば、古人の随筆は姑(しばら)く問はず、まづ観潮楼偶記(くわんてうろうぐうき)を読み或は断腸亭雑※(だんちやうていざつかう)を読み、次に月月の雑誌に出る随筆の大半と比べて見るがよい。後者の孟浪杜撰(まんらんづざん)なることは忽ち瞭然(りやうぜん)となるであらう。しかもこの新らしい随筆の作者は必(かならず)しも庸愚(ようぐ)の材(ざい)ばかりではない。ちやんとした戯曲や小説の書ける（一例を挙げれば僕の如き）相当の才人もまじつてゐるのである。
　随筆を清閑の所産とすれば、清閑は金(かね)の所産である。だから清閑を得る前には先づ金を持たなければならない。或は金を超越(てうゑつ)しなければならない。これはどちらも絶望である。すると新しい随筆以外に、ほんものの随筆の生れるのもやはり絶望といふ外(ほか)はない。
　李九齢(りきうれい)は「莫問野人生計事(とふなかれやじんせいけいのこと)」といつた。しかし僕は随筆を論ずるにも、清閑の所産たる随筆を論ずるにも、野人生計の事に及ばざるを得ない。況(いはん)や今後もせち辛(がら)いことは度たび辯ぜずにはゐられないであらう。かたがた今度の随筆の題も野人生計の事とつけることにした。勿論これも清閑を待たずにさつさと書き上げる随筆である。もし幾分でも面白かつたとすれば、それは作者たる僕自身の偉い為と思つて頂きたい。もし又面白くなくなつたとしたら――それは僕に責任のない時代の罪だと思つて頂きたい。

　　　　　二　室生犀星

　室生犀星(むろふさいせい)の金沢(かなざは)に帰つたのは二月(ふたつき)ばかり前のことである。
「どうも国へ帰りたくてね、丁度(ちやうど)脚気(かつけ)になつたやつが国の土を踏まないと、癒(なほ)らんと云ふやうなものだらうかね。」
　さう言つて帰つてしまつたのである。室生(むろふ)の陶器を愛する病は僕よりも膏肓(かうくわう)にはひつてゐる。

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